ESPIRITISMO À LUZ DA TEOSOFIA - Condessa Constance Wachtmeister

De

Condessa Constance Wachtmeister

Nota introdutória de Psypioneer:

A Condessa Wachtmeister foi uma entre muitos espíritas que se tornaram teosofistas; de fato, suas Reminiscências de H. P. Blavatsky (1893) são consideradas em Adyar (Sociedade Teosófica) como quase canônicas.

A Condessa, entretanto, não é tão bem vista pelos teosofistas da tradição de Judge, pois foi uma forte apoiadora de Annie Besant no cisma de meados da década de 1890.

Ela também foi criticada por Edward Maitland — biógrafo de Anna Kingsford — por suas referências a AK nas Reminiscências.

Esta conferência é de interesse não apenas pelos vários episódios de alta estranheza que relata, mas também por apresentar a teoria — outrora popular entre os teosofistas — de que o Espiritismo Moderno foi fundado pelos vivos e não pelos mortos (cf. Annie Besant sobre a Irmandade de Yucatán).

____________

Espiritismo à Luz da Teosofia
Relato taquigráfico de uma conferência proferida pela Condessa Wachtmeister
no North-Western Spiritualists’ Camp Meeting, 23 de julho de 1897

É com grande prazer que me encontro aqui, neste púlpito, porque, em tempos passados, eu fui espírita e possuí o poder da mediunidade. Passei por todos os diferentes estágios da mediunidade e, portanto, sinto que o que relato hoje a vocês é dito por experiência e conhecimento — e não por ouvir dizer.

Experimentei todas as alegrias, assim como as dores da mediunidade; e, tendo atravessado essas várias etapas, sinto a mais profunda compaixão por aqueles médiuns que foram apanhados em truques e fraudes. Pois, conhecendo as leis que regem a mediunidade, tendo convivido com médiuns de todos os tipos e descrições, compreendo quais são as tentações que surgem em seu caminho.

Quando eu era espírita, meu grande esforço era criar um lar para os médiuns — um lugar onde pudessem viver felizes, rodeados por belas paisagens, flores magníficas, quadros encantadores e música inspiradora para a alma. Assim, cercados de tudo o que há de grandioso, tanto na natureza quanto na arte, poderiam então oferecer ao público sessões muito mais satisfatórias do que aquelas que são dadas hoje, quando são obrigados a viver entre todo tipo de pessoas — um ambiente promíscuo, onde o magnetismo é de ordem inferior e as vibrações são desarmônicas.

Essas condições atuam sobre o médium de modo nocivo, pois seu organismo é tão sensível que ele se torna como um instrumento sobre o qual repercutem todas as vibrações ao redor — cada uma batendo e pondo em movimento seu organismo sensível, inclinando-o para o bem ou para o mal. Por isso, harmonia e paz perfeitas são absolutamente necessárias aos médiuns.

Empenhei meus melhores esforços para persuadir pessoas ricas, interessadas no Espiritismo, a fundar tal lar — mas o egoísmo me cercou por todos os lados. Que lhes importava? Pagavam seu dinheiro pelas sessões — e, depois, que importância tinha o destino dos infelizes médiuns? E assim, fracassei.

LARES PARA MÉDIUNS

Mas permitam-me apresentar mais uma vez esse projeto a vocês. Como seria sábio — aqui na América, onde há um número tão vasto de espíritas — que abraçassem essa ideia e levassem novamente essa proposta ao público.

Há muitas pessoas ricas que talvez estivessem dispostas a ajudar, se apenas lhes apresentassem o plano de forma clara e simples; então, um lar assim poderia ser fundado — um retiro estabelecido — de modo que, quando realizassem suas sessões, pudessem ter certeza de que elas ocorreriam nas melhores condições.

Em São Francisco, há vários anos, apresentei essa ideia a muitos espíritas. Disseram-me que planejavam construir um grande edifício, com diversas salas: uma para materialização, outra para mediunidade em transe, e assim por diante — cada sala dedicada inteiramente a um tipo particular de mediunidade. Também decidiram ter um grande órgão no centro do Liceu, para que, durante as sessões, música bela e grandiosa enchesse o ar com harmoniosas melodias.

Quando passei por São Francisco nesta primavera, soube que o projeto estava ganhando força na mente dos espíritas e que esperavam, em breve, erguer tal edifício.

Agora — isso é bom até certo ponto, mas não é suficiente. Porque vocês precisam de um lar para seus médiuns, onde eles não sejam obrigados a viver na penúria, muitas vezes sem ter sequer um pedaço de pão — pois encontrei realmente tais condições em minhas experiências, e muitas vezes sofri ao ver a miséria e a pobreza que cercavam esses seres infelizes.

E quando eu os surpreendia fazendo truques nas sessões e depois os repreendia, esta era invariavelmente a resposta que me davam:

“Temos que morrer de fome? Quando fazemos sessões genuínas, tanta vitalidade se esvai de nós que, durante o dia, somos incapazes de trabalhar; passamos a maior parte das horas em um estado sonolento e nebuloso. É impossível realizarmos continuamente sessões de materialização sem sentir o efeito prejudicial sobre a saúde física e uma completa prostração como consequência.”

Portanto, se amam o Espiritismo, devem também cuidar de seus médiuns: tornar seu meio de vida agradável, harmonioso e, acima de tudo, puro para eles — e então suas sessões seriam muito mais satisfatórias do que são hoje.

EXPERIÊNCIA PESSOAL

Quando a mediunidade primeiro irrompeu em minha vida, veio como uma revelação maravilhosa, e eu sentia como se uma inspiração divina me tivesse envolvido — de modo que eu deveria sair ao mundo e proclamar esse grande mistério a todos os que quisessem ouvi-lo.

Mas, antes de fazê-lo, senti que era meu dever investigar e conhecer a fundo aquilo de que estava falando. Dediquei dois anos inteiros da minha vida a esse estudo, vivendo — como lhes digo — nas proximidades dos melhores médiuns, viajando de país em país para reunir as experiências de diferentes nacionalidades e descobrir se elas coincidiam entre si.

Estudei e li tudo o que se podia encontrar sobre o assunto, pois pensei que, se o Espiritismo pudesse ser demonstrado ao mundo como algo sem escória em seu interior — uma filosofia pura — então eu consagraria minha vida a ele.

E como investiguei? Por métodos muito simples, mas eficazes. Contratei um médium para um certo número de sessões — digamos, dez ou doze — pagando-o bem, para que se dedicasse inteiramente a mim durante essa série. O grupo de pessoas ao meu redor estava em perfeita sintonia comigo e com o médium, e nenhum estranho era admitido, pois era necessário manter condições perfeitas de harmonia e não permitir que outro tipo de magnetismo penetrasse onde se desejavam as melhores manifestações.

Os resultados foram extraordinários, e descrevei-lhes uma sessão para mostrar o que é possível obter quando se observam as condições adequadas.

MATERIALIZAÇÃO EXPLICADA

Minhas regras de teste eram as seguintes: pedaços de papel lacrados com meu próprio selo nas portas, armários e janelas, para que ninguém pudesse entrar de fora; e uma caixa de fósforos no bolso, pronta para ser acesa a qualquer momento.

Nessa sessão, o médium estava deitado em um sofá, com uma cortina à sua frente; um bico de gás ardia no aposento, coberto com papel de seda pálido — mas todos os objetos eram claramente visíveis.

Depois de ouvir o médium soltar alguns suspiros, a entidade apareceu e sentou-se numa cadeira ao meu lado, por vinte minutos — conforme marcava o relógio. Então, com minhas tesouras, cortei um pedaço de sua túnica e observei-o, em minha mão, desaparecer pouco a pouco; e, ao sumir, a entidade comentou:

“Isso é parte da vitalidade do médium.”

Enquanto ele explicava como os médiuns perdem vitalidade em cada sessão física, olhei atentamente em seus olhos para captar cada palavra. De repente, vi aqueles olhos desaparecerem, e isso foi o único indício que me provou que o ser sentado ao meu lado não era um ser humano; pois, toda vez que eu fitava profundamente seus olhos, eles pareciam sumir e apenas cavidades permaneciam. Como poderiam, afinal, ser materializados, se sabemos que os olhos são as janelas da Alma?

A entidade então recuou, dizendo:

“Vou produzir para você algo que raramente se faz em qualquer sessão. Trarei o médium para esta sala, para que você possa tocá-lo e senti-lo, e assim certificar ao mundo a verdade da materialização.”

Ele desapareceu atrás do biombo e, logo depois, aquela figura alta trouxe nos braços o médium — que parecia um esqueleto — todas as roupas pendendo de seu corpo, de modo que, quando segurei sua mão, a carne caiu como em bolsas.

Então a entidade falou:

“Retirei a vitalidade do médium. Se você tentasse despertá-lo de repente, ele morreria, porque eu não teria tempo de restaurar o magnetismo ao seu sistema.”

O médium era, de fato, uma figura lastimável: pele enrugada e solta pendendo sobre a forma esquelética — toda a vitalidade havia sido drenada dele. Olhando então para a entidade, perguntei se todo o seu corpo estava materializado, e ele respondeu:

“Não está — o cérebro está vazio. Assim ocorre na maioria das materializações: o cérebro é uma cavidade, pois, se retirássemos as partículas do cérebro, o médium enlouqueceria. Portanto, temos de ser extremamente cuidadosos para não tentar materializar o cérebro; em vez disso, cobrimo-lo com algo que se assemelhe a cabelo, ou com algum tipo de cobertura para a cabeça.”

Por fim, a entidade observou:

“Agora devo devolver a vitalidade ao médium — ou ele morrerá.”

E, desaparecendo, a vitalidade foi restaurada ao médium que, ao despertar por completo, estava inconsciente de tudo o que havia ocorrido durante o transe — apenas sentia-se profundamente exausto.

Aprendi também muito sobre o processo de materialização, o que provavelmente poderá interessar a vocês. Quando uma materialização precisa ser construída, é geralmente o corpo etérico do médium que serve de base; então partículas elétricas são atraídas do ar, reunidas e depositadas sobre o corpo etérico. Depois, magnetismo é extraído tanto do médium quanto dos participantes, e, com esse magnetismo, as partículas elétricas são tecidas sobre o corpo etérico.

Isso forma um veículo no qual qualquer entidade pode entrar e, ao fazê-lo — sendo esse veículo semelhante a um camaleão e inteiramente plástico — ele pode moldá-lo em qualquer forma que desejar e modelar os traços que pretende produzir.

Da mesma maneira, as imagens frequentemente mostradas nas sessões são manipuladas: as partículas elétricas são entrelaçadas, revestidas com o magnetismo do médium e dos participantes e, sobre essa superfície, projeta-se o retrato de qualquer amigo que os presentes desejem ver — seja o contraparte astral desse amigo, refletido na aura do participante, seja a própria entidade, ali presente, cooperando com a operação.

Certa vez, no curso de minhas investigações, desenvolvi uma médium para materialização. Eu estava em Paris, e uma das principais médiuns da época naquela cidade perguntou-me se eu faria uma sessão com ela, pois havia recebido uma comunicação dizendo que eu possuía o poder de desenvolvê-la.

A alma dela ansiava profundamente por esse tipo de manifestação, pois não havia um único médium com capacidade para materializar em Paris, e assim implorou-me que atendesse ao seu pedido.

Sentei-me com ela e, já na primeira noite, quando eu segurava sua mão — estando nós inteiramente sós — as mãos dela ficaram frias e úmidas; olhando para cima, disse-me: “Veja!”

Voltei-me para o canto do quarto e vi, gradualmente, formar-se uma materialização. Era transparente — e, mais tarde, quando a médium mostrou a fotografia de sua irmã, reconheci ali o retrato de sua parente.

A médium caiu então em transe profundo; eu, acendendo a luz, observei aquela estranha figura desaparecer aos poucos. Deixei Paris no dia seguinte — mas a médium tinha sido “aberta” para materialização; e depois, ao ler os jornais franceses, diverti-me ao descobrir que ela estava realizando sessões com muitas entidades surgindo ao seu redor.

O motivo pelo qual lhes contei tudo isso é que desejo explicar que tais sessões podem ser realizadas sob condições de teste. Fiz a médium prometer solenemente que sempre obedeceria às condições que lhe impus, a saber: deveria sentar-se no centro do círculo, coberta por um véu, de modo que sua forma ficasse invisível; haveria uma luz fraca no aposento, suficiente para tornar cada objeto claro e distinto; e os visitantes ficariam sentados ao redor, a certa distância.

Assim, nenhuma fraude poderia ocorrer, pois todas as materializações apareceriam apenas dentro do círculo, e ela ficaria protegida de qualquer tentação de enganar o público por meio de manifestações fraudulentas.

Tendo levado minhas investigações até o fim desses dois anos, cheguei à conclusão de que, para mim, a mediunidade não era desejável — e por esta razão:

Eu não queria tornar-me passiva, permitindo que entidades do “outro lado” tomassem posse do meu corpo. Nunca fiquei inconsciente; durante todo o período em que atravessei esses diversos estágios de mediunidade, estava tão consciente quanto estou neste momento.

Mas raciocinei assim: todas as experiências relatadas por esses médiuns (e devo ter visitado mais de cinquenta) são diferentes; cada experiência parece contradizer outras semelhantes. Em parte alguma consigo descobrir uma lei que una tudo isso. Portanto, é impossível que isso represente a verdade inteira: é apenas um fragmento — e um fragmento muito imperfeito — de uma vasta filosofia.

Deve haver algo além disso. Eu sabia muito bem que o que recebia era genuíno; mas, ao mesmo tempo, não havia coerência nem sistema coordenado no Espiritismo — não havia uma filosofia que pudesse ser apresentada ao mundo com tal unidade de pensamento que fosse realmente aceita por pessoas inteligentes.

RESULTADOS DAS INVESTIGAÇÕES

O que o Espiritismo realizou de modo mais glorioso foi mostrar à humanidade que existe um estado após a morte — uma vida além do plano físico e material —, que inteligências são capazes de atuar sobre as forças mais sutis da natureza e que corpos astrais conseguem comunicar-se com os vivos.

Vocês são capazes de trazer seus mortos novamente à consciência neste plano; mas — será isso sábio? será correto?

Vocês, que não acham desejável descer aos cortiços ou às prisões para ajudar a elevar o nível moral das pessoas degradadas que se encontram ali, ainda assim aceitam de bom grado visitas dessas mesmas entidades degradadas — contanto que venham “do outro lado”! Há nisso uma espécie de fascinação malsã.

Como me disse certa dama — uma senhora de título, em Londres, que realizava sessões particulares:

“Ah, que diversão tivemos hoje! Veio aquele homem que foi enforcado na semana passada — o que cometeu crimes horríveis — e nos divertimos muito fazendo-o confessar os detalhes de sua culpa.”

Isso me revoltou! Esses não eram os pensamentos elevados que deveriam inspirar os espíritas. Senti que uma maravilhosa corrente de poder havia sido lançada no Espiritismo — e que ele deveria elevar-se a algo mais grandioso e amplo, mais nobre; que todo esse tipo de passatempo deveria ser abandonado; que todas essas sessões promíscuas — nas quais se reúne todo tipo de pessoa, de magnetismo, de vibração e de condição — deveriam ser deixadas de lado.

Era necessário que leis permeassem tudo; que todos os espíritas se mantivessem fiéis a essas leis; que toda sessão se realizasse de acordo com elas. Então, sim, haveria a possibilidade de algum tipo de ordem e coerência.

Mas, viajando de país em país — como fiz — encontrei que a curiosidade e o divertimento pareciam ser o objetivo predominante e o único fundamento para o estudo e a manifestação do Espiritismo.

Para expulsar a mediunidade de mim, precisei desenvolver minha força de vontade. Comecei, então, a exercê-la sobre tudo — seres animados e inanimados — até desenvolvê-la a tal ponto que consegui fechar a porta da mediunidade; e, desde então, nunca mais tive uma única manifestação mediúnica, pois, uma vez trancada essa porta, mantive-a firmemente fechada.

Em seguida, comecei a experimentar qual efeito essa força de vontade teria nas sessões. Certa vez, fui a uma onde pequenas mesas estavam espalhadas pela sala, com pessoas sentadas ao redor. Era uma sala pública em Paris. Um velho conversava com seu filho, morto havia três anos; desde então, ele recebia semanalmente comunicações do rapaz.

Aproximei-me daquela mesa, dirigi minha vontade entre ele e o filho — e a mesa parou. O velho ficou perplexo: não conseguia entender por que o filho se calara; por fim, lágrimas começaram a rolar lentamente por suas faces. Afastei-me. A mesa permaneceu imóvel.

Então pensei:

“Que direito tenho eu de me colocar entre aquele homem e seu filho? Que direito tenho de impor minha vontade a outro ser humano?”

Retirei, então, minha força de vontade — e, alguns momentos depois, a mesa voltou a mover-se alegremente, e o velho estava feliz outra vez.

Quando fiquei sozinha, meditei profundamente sobre esse grande problema e cheguei à conclusão de que estava agindo mal; que nenhum ser humano tem o direito de exercer sua vontade sobre outro. Considerei isso um crime e, daquele dia em diante, abandonei a vontade física.

CHEGUEI À TEOSOFIA

Mais tarde, cheguei à Teosofia. A leitura de Ísis sem Véu mostrou-me que naquele volume havia muitas das ideias que eu própria havia formulado durante minhas investigações sobre o Espiritismo. Ingressei na Sociedade Teosófica na esperança de adquirir conhecimento — o mesmo motivo que me guiara quando me unira aos espíritas.

Então iniciei o mesmo processo de investigação dentro da Teosofia — e logo descobri que existia outro tipo de força de vontade, uma vontade espiritual — e que esse era o tipo correto de poder a possuir.

E como obtê-la? Por meio da abnegação, negando-se a si mesmo em todos os aspectos, pela ausência de egoísmo e, por fim, pela eliminação dos desejos — pois cada desejo é um laço que prende você à terra.

Imaginem cada desejo como um gancho; cada gancho preso às coisas que vocês almejam; cada gancho ligado a algum objeto mundano. Em cada gancho há uma corrente que se enrola ao seu redor e o mantém preso à terra. A cada desejo que conseguem vencer, o gancho se desprende; a corrente afrouxa, cai — e então a força espiritual começa a jorrar.

Portanto, todo desejo terreno que vocês conseguem superar, todo gancho que conseguem soltar, liberta o poder espiritual dentro de vocês.

Mais adiante, foi-me explicado a origem e o propósito do grande movimento espírita. Aprendi por que o Espiritismo havia vindo ao mundo.

A RAZÃO DE SER DO ESPIRITISMO

Um grupo de Adeptos atlantes — que trouxeram consigo as tradições daquele período mais antigo e o conhecimento do Ocultismo tal como era praticado naqueles dias primordiais —, vendo o mundo precipitar-se rapidamente no materialismo e notando que, à medida que as pessoas desenvolviam suas faculdades intelectuais, as igrejas iam perdendo gradualmente sua influência sobre elas, de modo que, não tendo mais em que se apoiar, deslizavam para o materialismo — essa Loja decidiu deter esse curso terrível de decadência.

E, assim, uma corrente espiritual foi lançada aqui na América, e então começaram as manifestações de Rochester — esses Adeptos sendo homens vivos, grandes almas provenientes da Atlântida, encarnadas nos corpos de índios norte-americanos. Foram eles que trouxeram à frente esse grandioso movimento do Espiritismo.

Mas, infelizmente, o Espiritismo não seguiu, em parte alguma, todo o curso que estava destinado a percorrer. O objetivo deles era que, por meio de seus fenômenos, o Espiritismo mostrasse ao mundo que existe uma vida após a morte; que existem forças mais finas e sutis do que as forças materiais; que existem outros planos além deste plano físico. Até aqui, ele teve êxito.

Mas era também intenção desses Adeptos derramar, através do Espiritismo, a vasta filosofia da Religião-Sabedoria — e é aqui que surge o fracasso. Por quê? Porque as pessoas ficaram tão encantadas com os fenômenos, tão fascinadas pela novidade das manifestações, que se lançaram de imediato aos fenômenos; não queriam nada além. Podiam comunicar-se com seus entes amados — e, então, que lhes importava a filosofia?

Assim, esses Adeptos, percebendo a impossibilidade de orientar as mentes para canais mais sérios, retiraram-se silenciosamente do movimento. Contudo, ainda existe a possibilidade de tornar as condições favoráveis para que esses Adeptos — que estavam à frente de sua Sociedade Espírita — retornem. São seres gloriosos, Adeptos avançados, porém vivendo em corpo humano.

Por que, então, vocês não desenvolveriam seus poderes mediúnicos de acordo com a lei, de modo a se tornarem instrumentos desses Adeptos, para trabalharem em seu próprio país?

Todo médium possui algumas faculdades interiores despertas; mas todo médium é, em maior ou menor grau, um ser irresponsável, porque, não compreendendo as leis, não sabe produzir fenômenos à vontade.

Nenhum médium pode penetrar em outros planos com o pleno conhecimento das condições ali existentes; um pequeno vislumbre não revela tudo o que concerne àquele mundo interior. Nenhum médium tem o poder de entrar nesses planos com total inteligência, auxiliando aqueles que já partiram exatamente nos planos onde se encontram — pois isso requer conhecimento perfeito.

A LOJA BRANCA NOS HIMALAIAS

Mais tarde, em 1875, surgiu um mensageiro da grande Loja Branca, nos Himalaias: H. P. Blavatsky, discípula dos Mestres, foi enviada por esses grandes Instrutores para deter a maré que se precipitava rumo ao materialismo.

Ela voltou-se, como vocês lembrarão, primeiro para os espíritas, esperando reunir ao seu redor certo número deles para ouvir a grandiosa filosofia que tinha o dever de difundir pelo mundo inteiro — mas o resultado foi decepção: os fenômenos mostraram-se demasiadamente atraentes.

A Sociedade Teosófica foi fundada em Nova York, em 1875, e H. P. Blavatsky reuniu de todos os lados aqueles que estavam dispostos a escutar as grandes verdades que tinha de expor. H. P. B. dizia a todos os alunos que vinham aprender com ela as verdades internas do Ocultismo:

“Nunca aceitem nada apenas porque eu digo que é verdade; tomem o que lhes digo como uma hipótese sobre a qual trabalhar. Sigam as linhas que lhes darei — e, gradualmente, poderão descobrir por vocês mesmos que o que lhes digo é verdadeiro.”

Esses alunos prosseguiram, ano após ano, seguindo as orientações recebidas; e, assim como a água que cai continuamente sobre a pedra acaba por desgastá-la, também esses discípulos, com atenção incansável, puderam desenvolver maravilhosas faculdades psíquicas com conhecimento — de modo que hoje, a qualquer momento, podem entrar nos planos astrais ou celestes, encontrar seus companheiros, conversar com eles e também com as almas daqueles que passaram pela morte; e, retornando à Terra, podem traduzir esse conhecimento para o cérebro físico.

Essas pessoas reúnem suas diversas experiências e, verificando que se corroboram mutuamente, apresentam ao público um testemunho digno de consideração.

ESPIRITISMO E TEOSOFIA

Agora, a diferença entre o Espiritismo e a Teosofia é a seguinte: no Espiritismo, vocês procuram atrair seus entes amados de volta ao plano físico de nossa existência; na Teosofia, buscamos elevar-nos a nós mesmos aos planos astrais e espirituais.

Vocês acreditam beneficiar seus amigos trazendo-os novamente às condições terrenas; nós afirmamos que, como a lei da Evolução é de progresso contínuo, é prejudicial retardar o avanço daqueles que deixaram esta Terra, induzindo-os a retornar.

Pois cada manifestação aqui faz com que eles absorvam certa quantidade de vitalidade magnética, o que impede que seus corpos astrais se desintegrem com a rapidez que teriam de outro modo; assim, o Espiritismo retarda, em vez de ajudar, os seres queridos.

Agora, qual é o trabalho desses discípulos dos Grandes Mestres da Teosofia, que conseguem entrar nesses vários planos à vontade?

Seu trabalho — e seu privilégio — é receber as almas dos mortos. Não há uma única alma que deixe esta vida que não seja acolhida, do outro lado, por homens e mulheres vivos.

Essas almas os veem como anjos, porque os percebem em seus corpos astrais ou espirituais — mas eles são homens e mulheres vivos de hoje; e mostram a essas almas como progredir, revelam-lhes suas verdadeiras condições, consolam-nas e ajudam-nas a alcançar planos mais elevados.

Em Lucifer, o periódico inglês de nossa Sociedade, vocês encontrarão um artigo interessante sobre esse assunto, chamado “Socorristas Invisíveis”, do Sr. Leadbeater; e, em seus livros O Plano Astral e Devachan, ele oferece uma descrição detalhada desses planos superiores.

Não seria desejável que vocês desenvolvessem seus dons psíquicos dessa maneira? Se pudessem desenvolver suas faculdades de modo a dominá-las, então saberiam que aquilo que apresentam ao mundo é correto e verdadeiro. E — além disso — não seria um privilégio extraordinário poder ajudar seus entes queridos do outro lado?

No plano físico, como já lhes disse, entrem em suas prisões, visitem os cortiços e ajudem as pessoas enquanto estão em seus corpos físicos; mas, se desejam ajudar seus amigos em seus corpos astrais, então encontrem-nos em seu próprio plano — e prestem-lhes ali os serviços e auxílios que não podem oferecer aqui.

OS QUATRO CORPOS NO HOMEM

A Teosofia ensina muitas coisas interessantes sobre os quatro corpos do ser humano: o físico, o astral, o mental e o espiritual.

O corpo físico deve ser considerado um templo sagrado para quem deseja desenvolver-se psiquicamente. Deve ser mantido limpo em todos os aspectos; banhos diários são necessários para manter os poros da pele perfeitamente puros e frescos.

Além disso, a questão da alimentação é de grande importância, porque, à medida que vocês constroem o corpo físico com diferentes átomos, ele se torna mais grosseiro ou mais etéreo.

Se consomem alimentos grosseiros — como carnes — constroem o corpo com partículas mais densas, tornando-o menos suscetível às influências superiores.

O ponto essencial é que o corpo astral é formado e alimentado pelas emanações astrais dos alimentos ingeridos. Portanto, se se consome carne, o corpo astral é nutrido pelas emanações psíquicas dos animais.

Todos os animais possuem paixões — ciúme, ira etc. — e vocês introduzem em seu próprio corpo astral esses elementos, pois ele é o corpo do desejo. O corpo astral contém todas as nossas emoções — tanto as boas quanto as más.

Devemos, pois, evitar aumentar o mal assimilando as paixões do reino animal; em vez disso, recorrer aos alimentos mais sutis da natureza, para que emanações mais puras auxiliem na construção desse corpo etéreo.

As frutas são as melhores — e tudo aquilo sobre o qual o sol brilha — pois o sol exerce um efeito maravilhosamente vitalizante. Assim, os que aspiram ao desenvolvimento mais puro e elevado devem alimentar-se apenas de frutas e nozes.

Mas isso é apenas a primeira e mais rudimentar etapa. O corpo mental e o moral também precisam ser desenvolvidos — e como se constrói o corpo mental?

O único processo é por meio da faculdade de pensar. Você constrói esse corpo exatamente de acordo com seus pensamentos; assim, se seus pensamentos são fúteis e ocupados apenas com as conversas triviais do dia a dia ou com ocupações insignificantes, você constrói um corpo mental muito imperfeito.

Diariamente você deve meditar e concentrar-se; diariamente deve fixar a mente em algum ideal nobre ou virtude — e então, pouco a pouco, conseguirá desviar o curso de seus pensamentos das trivialidades e tolices para temas mais elevados e concepções mais nobres de virtude.

Você pode ler cem livros por ano e ainda assim nada saber do que eles contêm: somente aquilo que realmente assimila torna-se seu. Assim, é muito melhor ler apenas um bom livro e absorver a essência de tudo o que há nele de nobre e elevador, do que folhear muitos livros deixando os tesouros que contêm intocados.

E o corpo espiritual, como cresce?

Por cada pensamento de devoção, cada pensamento de adoração; toda aspiração voltada ao divino aumenta a alegria e a bem-aventurança que serão experimentadas no estado celestial. Pois quanto mais o ser humano anseia pelo espiritual enquanto vive na Terra, maior felicidade o aguarda do outro lado.

A Teosofia tem muito a ensinar, porque estabelece regras claras para serem seguidas na vida cotidiana; explica também como desenvolver suas faculdades com compreensão e, depois, apresenta a possibilidade de desenvolver seus poderes psíquicos internos — para que possam assumir o domínio sobre eles.

Falei-lhes hoje com o desejo mais sincero de que algumas dessas minhas palavras encontrem eco em seus corações, para que possam perceber a verdade do que lhes digo.

ADEPTOS VIVOS GUIANDO O ESPIRITISMO

Quando soube que os Adeptos que iniciaram o movimento espírita eram homens vivos, veio-me uma espécie de revelação — uma explicação para certas experiências pessoais — provando-me que algumas fases do movimento eram realmente guiadas por Adeptos vivendo em corpos físicos.

Na Europa, ouvi falar de um grupo de espíritas que obtinha manifestações extraordinárias. Eram sete ao todo, e essas pessoas haviam consagrado completamente suas vidas ao Espiritismo: já não se importavam com os prazeres do mundo — preocupavam-se apenas com a obra em que estavam empenhadas.

Fui à casa deles com certa hesitação, sem saber como eu — completa desconhecida — seria recebida ao pedir para ingressar no círculo. Qual não foi minha surpresa quando me acolheram cordialmente, dizendo:

“Estávamos esperando por você!”

Perguntei como isso seria possível, e responderam:

“Somos um grupo pertencente a círculos de sete espalhados por todo o mundo.
O Chefe de nossa Sociedade é um homem vivo, na América.
Não o conhecemos pessoalmente, mas amigos já o encontraram em corpo físico — e ele tem controle sobre todos esses círculos, situados em diversos países.
Ele sabe tudo o que ocorre em cada círculo e dirige o trabalho a ser feito; cada círculo se reúne à mesma hora, com pensamentos e mentes concentrados na tarefa específica do momento.”

Informaram-me então que, em seu círculo, um dos membros era capaz de deixar o corpo à vontade; em seu corpo astral, visitava outro círculo, tomava posse do médium e dava ensinamentos — de modo que o médium, em vez de ser controlado por um espírito desencarnado, era usado por um homem vivo.

Esse círculo, porém, caiu em descrédito por ter abusado do poder que lhe fora confiado; imediatamente foi recebido um telegrama da América, ordenando que todas as reuniões fossem encerradas e as manifestações cessassem.

Ficaram profundamente abatidos; tendo renunciado aos prazeres do mundo, a vida parecia um vazio, e a prova foi dura. Resolveram, ainda assim, continuar a se reunir, pensando que talvez o Chefe na América não soubesse — mas foi inútil: não conseguiram obter um único toque.

Um dia chegou outro telegrama, dizendo:

“Uma senhora irá visitá-los; deem-lhe tudo. Comunicações reabertas.”

Vocês podem imaginar a alegria com que me receberam. Eu fui, sentei-me com eles — e as manifestações foram simplesmente maravilhosas. Permaneci com eles por uma semana. Queriam que eu ingressasse no grupo, mas respondi:

“Não; meu objetivo é estudar o Espiritismo — e não posso unir-me a nada antes de concluir esse trabalho.”

Então ofereceram-se para comunicar-se comigo à distância, e concordei, achando que seria interessante. Disseram então:

“Gostaria que Jonathan a visitasse? Ele é aquele que o Chefe na América sempre utiliza quando deseja realizar alguma grande manifestação física.”

Na minha inocência, respondi:

“Sim.”

ALGUMAS EXPERIÊNCIAS OCULTAS

Deixei-os e fui para a Suíça. De repente, no meio da noite, acordei ouvindo vozes que falavam comigo. Levantei-me, escrevi o que era dito e, depois, por meio de cartas, verifiquei que aquilo que ouvira era realmente correto.

Certo dia, tive uma experiência terrível. Estava em um hotel, prestes a deitar-me, quando, de súbito, ouvi uma voz como um trovão distante — e, em um instante, todos os móveis foram virados. O ruído foi aterrador, e pensei: as pessoas do hotel ficarão alarmadas — o que farei?

Exclamei:

“Jonathan, é você?”

E um profundo resmungo respondeu:

“Sim.”

Suplicando com toda a alma, pedi que fosse embora. Ouvi passos subindo as escadas. Tranquei a porta — mas foi inútil. A porta se abriu, e o dono do hotel entrou:

“O que fez com esta mobília?”

Respondi:

“Ah — quando chego a um hotel, gosto sempre de mudar os móveis do meu quarto. Espero não tê-los incomodado.”

Ele me olhou e disse:

“Seus braços são tão fortes assim?”

“Sim — músculos bem desenvolvidos”, repliquei. Ele saiu dizendo:

“Espero que não mova mais móveis, ou teremos de voltar.”

Fechei rapidamente a porta e murmurei para mim mesma: se isso acontecer de novo, vão me internar num asilo de loucos!

Deitei-me, mas não dormi, de tanto medo de que Jonathan voltasse; e, bem cedo na manhã seguinte, paguei minha conta e fui embora.

Isso confirma a ideia de que sua Sociedade tem sido guiada por Adeptos vivos.

Mais uma vez, para mostrar como Sociedades Ocultas podem ser orientadas por homens vivos: quando eu estava na Alemanha, soube de um grupo de homens e mulheres — também sete ao todo (sempre curioso esse número sete) — que decidiram sentar-se para obter manifestações espíritas, desenvolvendo-se como médiuns.

Mas, na primeira noite, foram informados de que esse não seria o objetivo: deveriam desenvolver suas faculdades para poder, com conhecimento, entrar em todos os planos à vontade, e então poderiam, na Alemanha, difundir os ensinamentos teosóficos — pois os alemães, orgulhosos de seus filósofos e de sua tradição filosófica, relutariam em aceitar a Teosofia vinda da Inglaterra.

Assim, os grandes Adeptos da Loja Branca enviaram um de seus mensageiros a esse grupo de homens e mulheres — que não sabiam ler nem escrever, exceto um rapaz que atuava como escriba — e, lentamente, desenvolveram os poderes maravilhosos que havia dentro deles.

Ao relatar esses fatos a Madame Blavatsky, ela respondeu:

“Conheço essas pessoas; há um Adepto em Nuremberg que está desenvolvendo-as.”

Em seguida, pediu-me insistentemente que eu fosse a Kempton, a cidade onde viviam, para verificar por mim mesma quão extraordinários eram seus dons e conhecimentos.

H. P. Blavatsky também profetizou:

“Com o tempo, esses homens terão personagens reais como seus discípulos.”

Fui informada de que essa previsão se cumpriu. Os homens e mulheres que outrora viviam em uma fábrica possuem hoje cem alunos, aos quais ensinam as leis do Ocultismo — tal como as temos em nossa Sociedade Teosófica — apenas expressando, em termos ocidentais, aquilo que nos foi transmitido em linguagem oriental.

Assim, fica provado — sem sombra de dúvida — que Adeptos vivos estão orientando Sociedades Ocultas em todo o mundo. Mas a grande Loja Branca dos Adeptos nos Himalaia é o supremo objetivo ao qual todos, um dia, chegarão; e todo verdadeiro Adepto olha com reverência e amor para esses Divinos Mestres e Auxiliadores da humanidade.

Portanto, que cada um — esteja ele em qualquer Sociedade que seja — procure desenvolver os poderes que jazem latentes dentro de si, para que, quando florescerem em atividade, possa trabalhar pelo serviço da humanidade — não apenas neste plano, mas também em outros planos mais sutis do ser.

C. W. [Condessa Wachtmeister]

(MERCURY PRINT, 414, MASON STREET, SAN FRANCISCO, CAL. I897 price, Five cents.)

Fonte: Psypioneer