Na Seção XIII de seu livro “A Chave para a Teosofia”, H. P. Blavatsky trata da questão do consumo de carne e do vegetarianismo e também do consumo de álcool e uso de drogas.
Embora a grande maioria das pessoas com inclinação espiritual evite o uso de coisas como drogas recreativas, muitos continuam a comer carne e beber álcool, assim como faziam antes de se envolverem com coisas espirituais.
Para aqueles que dão crédito às palavras e ensinamentos de Madame Blavatsky e dos Mestres que ela representou, vamos resumir aqui a essência do que ela tinha a dizer sobre o assunto…
Comer carne tem o efeito de “entupir” e “pesar” nosso “cérebro e corpo” e “impedir e retardar o desenvolvimento de [nossa] intuição, faculdades e poderes internos”. Isso “retarda nosso progresso”.
* “Acreditamos que muitas doenças, e especialmente a grande predisposição à doença que está se tornando uma característica tão marcante em nosso tempo, se deve em grande parte ao consumo de carne”.
* “Todo tipo de tecido animal, por mais que você o cozinhe, ainda mantém certas características marcantes do animal ao qual pertencia”.
* “Quando a carne dos animais é assimilada pelo homem como alimento, ela lhe confere, fisiologicamente, algumas das características do animal de onde veio”.
* “A ciência oculta ensina e prova a seus alunos … que esse efeito “engrossador” ou “animalizante” sobre o homem é maior na carne de animais maiores, menor para aves, ainda menor para peixes e outros animais de sangue frio e muito menor quando ele come apenas vegetais”.
* Assim como comer carne tem um efeito negativo e indesejável em nossa natureza interior, o mesmo acontece com o consumo de álcool e o uso de drogas.
* Qualquer tipo de álcool faz mal ao nosso “crescimento moral e espiritual” e tem “influência muito deletéria na condição psíquica do homem”.
* Beber vinho e destilados em qualquer grau é “destrutivo para o desenvolvimento dos poderes internos”.
* Beber álcool é mais prejudicial do que comer carne, e usar drogas é mais prejudicial do que beber álcool.
Então podemos ver que a “ordem de detrimento” (na falta de uma frase melhor) para essas coisas é (1) Drogas (2) Álcool (3) Carne.
Em seu artigo “Ocultismo Prático” – que leva o subtítulo de “Importante para os Estudantes” – HPB cita 12 das 73 “regras particulares” que se aplicam a todos os aspirantes sérios ao chelado (discipulado) na esotérica Fraternidade Tibetana. Em outras palavras, essas regras dizem respeito a certas práticas e modos de pensar e viver que devem ser seguidos rigorosamente por qualquer pessoa, homem ou mulher, que passar pelos portais da iniciação e se tornar um Mestre, um Adepto, um verdadeiro e eficaz Auxiliar da humanidade, por direito próprio.
Uma delas é a seguinte: “Nenhuma comida animal de qualquer espécie, nada que tenha vida em si deve ser ingerido pelo discípulo. Nenhum vinho, nenhum destilado ou ópio deve ser usado; pois estes são como os Lhamayin (espíritos malignos), que se apegam aos incautos, eles devoram o entendimento”.
Em sua nota sobre esta regra, HPB explica que “o vinho e as aguardentes contêm e preservam o mau magnetismo de todos os homens que ajudaram em sua fabricação; a carne de cada animal preserva as características psíquicas de sua espécie”.
Algumas das outras regras citadas que são especialmente dignas de nossa consideração são –
“7. Ninguém pode sentir a diferença entre si mesmo e seus colegas, como “Eu sou o mais sábio”, “Sou mais santo e agradável para o professor, ou em minha comunidade, do que meu irmão”, etc., – e permanecer um upasaka. Seus pensamentos devem estar predominantemente fixados em seu coração, eliminando dele todo pensamento hostil a qualquer ser vivo. Ele (o coração) deve estar cheio do sentimento de sua não separação do resto dos seres como de tudo na Natureza; caso contrário, nenhum sucesso pode ser alcançado”.
“11. A meditação, a abstinência em tudo, a observância dos deveres morais, os pensamentos gentis, as boas ações e as palavras gentis, assim como boa vontade para com todos e o completo esquecimento do Eu, são os meios mais eficazes de obter conhecimento e preparar-se para a recepção da sabedoria superior”.
“12. É somente em virtude de uma estrita observância das regras anteriores que um Lanoo pode esperar adquirir em boa hora os Siddhis dos Arhats, o crescimento que o faz tornar-se gradualmente Uno com o TODO UNIVERSAL”.
Quanto ao consumo de carne, a Teosofia ensina que toda vida é sagrada, toda vida é preciosa, toda vida é divina. Toda a vida é a Vida UNA.
No entanto, apesar de tudo o que foi dito acima, a Teosofia sustenta corretamente que nunca devemos julgar as pessoas por seus hábitos alimentares pessoais, nem por qualquer outra coisa. Devemos também lembrar que há uma proporção muito pequena de pessoas que têm que comer alguma carne por razões médicas e que literalmente não sobreviveriam com uma dieta puramente vegetariana, embora isso seja inferior a 5% da população.
Nessa mesma seção de “A Chave da Teosofia”, H.P. Blavatsky diz: “Você ainda não entende que nunca impomos obrigações rígidas a esse respeito? Lembre-se de uma vez por todas que em todas essas questões temos uma visão racional, e nunca fanática, das coisas. Se por doença ou hábito um homem não pode ficar sem carne, ora, deixe-o comê-la. Não é crime; isso apenas retardará um pouco seu progresso; pois depois de tudo dito e feito, as ações e funções puramente corporais são de muito menos importância do que o que um homem pensa e sente, quais desejos ele encoraja em sua mente e permite que crie raízes e cresça lá”.
E William Q. Judge, o colega mais próximo de HPB e cofundador do Movimento Teosófico moderno, escreve:
“Qual é, então, a verdadeira dieta teosófica? É o que melhor combina com você, tomada com moderação, nem muito nem pouco. Se sua constituição e temperamento permitirem o vegetarianismo, então isso transmitirá menos calor ao sangue; e, se for praticado com a sincera convicção de que não é verdadeira fraternidade destruir criaturas vivas tão altamente organizadas como os animais, tanto melhor. Mas se você se abstém de carne para desenvolver seus poderes psíquicos e sentidos, e continua o mesmo tipo de pensamentos que sempre teve, sem cultivar nem praticar o altruísmo mais elevado, o vegetarianismo é em vão. . . . A verdadeira dieta teosófica não é, portanto, nem de carne nem de vinho; são pensamentos e ações altruístas . . .” (artigo “Dieta Teosófica”)
“Assim, enquanto vivemos, devemos comer, alguns carne e outros vegetais. Nenhuma das classes está totalmente certa ou errada. Torna-se um erro quando deliberadamente, sem necessidade real, destruímos a vida de animais ou insetos. . . . o reino dos céus não é de carne nem de bebida: não vem de comer nem de abster-se – vem de si mesmo”. (artigo “Sobre matar animais”)
Em uma carta ao teósofo inglês A.P. Sinnett, HPB transmitiu a mensagem de seu Guru, o Mestre M., que “O Sr. Sinnett é aconselhado por M. a tomar como um dever especial impedir seu filhinho de comer carne – nem mesmo aves, e escrever isso para a Sra. Sinnett. Uma vez que a Mãe colocou a criança sob K.H. [i.e. a proteção do Mestre Koot Hoomi] que ela cuide para que nada polua sua natureza”.
Os Mestres da Sabedoria por trás do Movimento Teosófico afirmaram que a busca da Ciência Oculta é “fatal” para as práticas de “beber vinho e comer carne”. Os animais são tão divinos em sua essência interior quanto nós mesmos. A maioria deles é indefesa e facilmente dominada pela intenção violenta ou assassina de um ser humano. Não podemos amá-los, cuidar deles e demonstrar-lhes a mesma compaixão que mostraríamos por um ser humano inocente e indefeso?
O que fazemos e como vivemos nossa vida depende inteiramente de nós. Nenhum teosofista é considerado pior se ele ou ela escolher comer carne ou beber álcool. No final das contas, é apenas uma questão de nossa própria consciência.
Talvez possa parecer que este artigo não é suficientemente claro ao afirmar definitivamente se alguém deve ou não ser vegetariano, visto que por um lado HPB e os Mestres o defendem fortemente e que por outro lado encontramos tanto ela quanto WQJ dizendo que não é o mais importante e que comer carne é de fato permitido, mesmo que não seja o ideal. Isso ocorre porque cabe a nós decidir por nós mesmos qual é o melhor curso de ação para tomarmos neste momento de nossas vidas.
Fonte: The Theosophical View of Meat and Alcohol