PREFÁCIO
O Theosophical Glossary sofre da desvantagem de ser uma obra quase inteiramente póstuma, da qual a autora viu apenas as primeiras trinta e duas páginas em prova. Isso é ainda mais lamentável, pois H.P.B., como era seu costume, estava acrescentando consideravelmente ao texto original, e sem dúvida teria ampliado o volume muito além de seus limites atuais, lançando assim luz sobre muitos termos obscuros que não estão incluídos no presente Glossário e, mais importante ainda, teria nos fornecido um esboço da vida e dos ensinamentos dos mais célebres Adeptos do Oriente e do Ocidente.
O Theosophical Glossary tem como propósito fornecer informações sobre os principais termos em sânscrito, pálavi, tibetano, páli, caldeu, persa, escandinavo, hebraico, grego, latim, cabalístico e gnóstico, bem como termos ocultistas geralmente utilizados na literatura teosófica, e principalmente encontrados em Isis Unveiled, Esoteric Buddhism, The Secret Doctrine, The Key to Theosophy, etc.; e nas revistas mensais The Theosophist, Lucifer e The Path, entre outras publicações da Sociedade Teosófica. Os artigos marcados [w.w.w.], que explicam palavras encontradas na Cabala, ou que ilustram doutrinas rosacruzes ou herméticas, foram contribuídos, a pedido especial de H.P.B., pelo Irmão William Wynn Westcott, M.B., P.M. e P.Z., que é Secretário-Geral da Sociedade Rosacruz e Præmonstrator da Cabala na Ordem Hermética da G.D.
H.P.B. desejava também expressar sua especial gratidão, no que diz respeito à compilação de dados, ao Sanskrit-Chinese Dictionary de Ernst Johann Eitel, ao Hindu Classical Dictionary de John Dowson, ao Vishnu Purâna de Horace Hayman Wilson, e à Royal Masonic Cyclopædia de Kenneth Mackenzie.
Como o signatário não pode pretender possuir a erudição vasta e extraordinária necessária para editar os conteúdos multifacetados e poliglotas desta última contribuição de H.P.B. à literatura teosófica, inevitavelmente haverá erros de transliteração, etc., que os especialistas identificarão prontamente. Entretanto, como praticamente todo orientalista possui seu próprio sistema, variações de transliteração podem ser desculpadas na presente obra, e não devem ser atribuídas inteiramente ao “Karma” do editor.
George Robert Stowe Mead
Londres, janeiro de 1892
A.— A primeira letra em todos os alfabetos do mundo, salvo alguns, como por exemplo o mongol, o japonês, o tibetano, o etíope, etc. É uma letra de grande poder místico e “virtude mágica” para aqueles que a adotaram, e entre os quais seu valor numérico é um. É o Aleph dos hebreus, simbolizado pelo Boi ou Touro; o Alpha dos gregos, o um e o primeiro; o Az dos eslavos, significando o pronome “Eu” (referindo-se ao “Eu sou aquele que sou”). Mesmo na Astrologia, Taurus (o Boi ou Touro ou o Aleph) é o primeiro dos signos zodiacais, sendo sua cor branca e amarela. O sagrado Aleph adquire uma santidade ainda mais marcada entre os cabalistas cristãos quando aprendem que essa letra tipifica a Trindade na Unidade, pois é composta de dois Yods, um ereto, o outro invertido, ligados por uma barra inclinada ou nexo, assim — א. Kenneth Robert Henderson Mackenzie afirma que “a cruz de Santo André está ocultamente relacionada com ela”. O nome divino, o primeiro da série correspondente ao Aleph, é AêHêIêH ou Ahih, quando sem vogais, e esta é uma raiz sânscrita.
Aahla (Eg.). Uma das divisões de Kerneter, ou regiões infernais, ou Amenti; a palavra significa o “Campo da Paz”.
Aanroo (Eg.). A segunda divisão de Amenti. O campo celestial de Aanroo é cercado por um muro de ferro. O campo é coberto de trigo, e os “Defuntos” são representados colhendo-o para o “Senhor da Eternidade”; alguns talos medindo três, outros cinco, e os mais altos sete côvados. Aqueles que alcançavam os dois últimos números entravam no estado de bem-aventurança (que na Teosofia é chamado Devachan); os espíritos desencarnados cuja colheita tinha apenas três côvados iam para regiões inferiores (Kâmaloka). O trigo era, para os egípcios, o símbolo da Lei de retribuição ou Karma. Os côvados tinham referência aos sete, cinco e três “princípios” humanos.
Aaron (Heb.). O irmão mais velho de Moses e o primeiro Iniciado do Legislador hebreu. O nome significa “o Iluminado” ou “o Esclarecido”. Aarão, assim, encabeça a linhagem, ou Hierarquia, dos iniciados Nabim, ou Videntes.
Ab (Heb.). O décimo primeiro mês do ano civil hebraico; o quinto do ano sagrado, que começa em julho. [w.w.w.]
Abaddon (Heb.). Um anjo do Inferno, correspondente ao grego Apollyon.
Abatur (Gn.). No sistema nazareno, o “Ancião dos Dias”, Antiquus Altus, o Pai do Demiurgo do Universo, é chamado a Terceira Vida, ou “Abatur”. Ele corresponde ao Terceiro “Logos” na Doutrina Secreta. (Ver Codex Nazaræus.)
Abba Amona (Heb.). Literalmente, “Pai-Mãe”; os nomes ocultos das duas Sephiroth superiores, Chokmah e Binah, da tríade superior, cujo ápice é Sephira ou Kether. Dessa tríade emana o septenário inferior da Árvore Sephirothal.
Abhâmsi (Sk.). Um nome místico das “quatro ordens de seres”, que são: Deuses, Demônios, Pitris e Homens. Os orientalistas, de algum modo, relacionam o nome com “águas”, mas a filosofia esotérica liga seu simbolismo a Akasha — as “águas etéreas do espaço” — pois é no seio e nos sete planos do “espaço” que as “quatro ordens de seres (inferiores)” e as três Ordens superiores de Seres Espirituais nascem. (Ver The Secret Doctrine, vol. I, p. 458, e “Ambhâmsi”.)
Âbhâsvaras (Sk.). Os Devas, ou “Deuses”, da Luz e do Som, os mais elevados das três regiões celestes superiores (planos) do segundo Dhyâna (q.v.). Uma classe de deuses em número de sessenta e quatro, representando um certo ciclo e um número oculto.
Abhâva (Sk.). Negação, ou não-ser dos objetos individuais; a substância noumenal, ou objetividade abstrata.
Abhaya (Sk.). “Ausência de medo” — um filho de Dharma; e também uma vida religiosa de dever. Como adjetivo, “destemido”, Abhaya é um epíteto atribuído a todo Buddha.
Abhayagiri (Sk.). Literalmente, “Monte Destemido”, no Sri Lanka (Ceilão). Possui um antigo Vihâra ou mosteiro no qual o conhecido viajante chinês Faxian encontrou 5.000 sacerdotes e ascetas budistas no ano 400 de nossa era, e uma escola chamada Abhayagiri Vâsinah, “Escola da Floresta Secreta”. Essa escola filosófica era considerada herética, pois seus ascetas estudavam as doutrinas tanto do “Grande Veículo” quanto do “Pequeno Veículo” — ou seja, os sistemas Mahayana e Hinayana — bem como o Triyâna, ou os três graus sucessivos de Yoga; assim como faz atualmente uma certa Fraternidade além dos Himalaias. Isso prova que os “discípulos de Katyayana” eram — e continuam sendo — tão não sectários quanto seus humildes admiradores, os teosofistas, o são hoje. (Ver Escola “Sthâvirâh”.) Esta foi a mais mística de todas as escolas, e célebre pelo número de Arhats que produziu. A Fraternidade de Abhayagiri chamava a si mesma de discípula de Kâtyâyana, o chela favorito de Gautama Buddha. A tradição diz que, devido à intolerância e perseguição sectária, eles deixaram o Ceilão e passaram além dos Himalaias, onde permaneceram desde então.
Abhidharma (Sk.). A parte metafísica (terceira) do Tripitaka, uma obra budista altamente filosófica atribuída a Katyayana.
Abhijñâ (Sk.). Seis dons fenomenais (ou “sobrenaturais”) que Sakyamuni Buddha adquiriu na noite em que alcançou o estado de Buda. Este é o “quarto” grau de Dhyâna (o sétimo nos ensinamentos esotéricos), que deve ser atingido por todo verdadeiro Arhat. Na China, os ascetas budistas iniciados reconhecem seis desses poderes, mas no Ceilão reconhecem apenas cinco. O primeiro Abhijñâ é Divyachakchus, a visão instantânea de qualquer coisa que se deseje ver; o segundo é Divyasrotra, o poder de compreender qualquer som, etc., etc.
Abhimânim (Sk.). Nome de Agni (fogo), o “filho mais velho de Brahma”; em outras palavras, o primeiro elemento ou Força produzida no universo em sua evolução (o fogo do desejo criador). De sua esposa Swâhâ, Abhimânim teve três filhos (os fogos): Pâvaka, Pavamâna e Suchi; e estes tiveram “quarenta e cinco filhos que, com o filho original de Brahmâ e seus três descendentes, constituem os quarenta e nove fogos” do Ocultismo.
Abhimanyu (Sk.). Filho de Arjuna. Ele matou Lakshmana na grande batalha do Mahabharata no segundo dia, mas foi ele próprio morto no décimo terceiro.
Abhûtarajasas (Sk.). Uma classe de deuses ou Devas durante o período do quinto Manvantara.
Abib (Heb.). O primeiro mês sagrado judaico, que começa em março; também chamado Nisan.
Abiegnus Mons (Lat.). Nome místico de onde, como de uma certa montanha, documentos rosacruzes são frequentemente ditos proceder — “Monte Abiegno”. Há uma relação com o Mount Meru e outras montanhas sagradas. [w.w.w.]
Ab-i-hayat (Pers.). Água da imortalidade. Supõe-se que conceda juventude eterna e vida sem fim àquele que dela beber.
Abiri (Gr.). Ver Kabiri, também escrito Kabeiri, os Poderosos, celestiais, filhos de Zedec, o justo — um grupo de divindades cultuadas na Fenícia; parecem ser idênticos aos Titãs, Corybantes, Curetes, Telquines e aos Dii Magni de Virgil. [w.w.w.]
Ablanathanalba (Gn.). Um termo semelhante a “Abracadabra”. Diz-se, segundo Charles William King, que significava “tu és um pai para nós”; lê-se da mesma forma em ambos os sentidos e era usado como um amuleto no Egito. (Ver “Abracadabra”.)
Abracadabra (Gn.). Esta palavra simbólica aparece pela primeira vez em um tratado médico em versos de Quintus Serenus Sammonicus, que floresceu no reinado do imperador Septimius Severus. Godfrey Higgins afirma que deriva de Abra ou Abar (“Deus”, em celta) e cad (“sagrado”); era usada como encantamento e gravada em kameas como amuleto. [w.w.w.]
Godfrey Higgins estava quase correto, pois a palavra “Abracadabra” é uma corrupção posterior do termo gnóstico sagrado “Abrasax”, sendo este, por sua vez, uma corrupção ainda mais antiga de uma palavra sagrada copta ou egípcia: uma fórmula mágica que, em seu simbolismo, significava “Não me fira”, e que se dirigia à divindade, em seus hieróglifos, como “Pai”. Era geralmente fixada a um amuleto ou talismã e usada como um Tat (q.v.), sobre o peito, sob as vestes.
Abraxas ou Abrasax (Gn.). Palavras místicas que podem ser rastreadas até Basilides, o pitagórico de Alexandria, por volta de 90 d.C. Ele usa Abraxas como um título da Divindade, o supremo dos Sete, e como possuidor de 365 virtudes. Na numeração grega: a = 1, b = 2, r = 100, a = 1, x = 60, a = 1, s = 200 = 365, dias do ano, o ano solar, um ciclo de ação divina. Charles William King considera a palavra semelhante ao hebraico Shemhamphorasch, um nome sagrado, o nome estendido de Deus. Uma gema de Abraxas geralmente representa um corpo humano com cabeça de galo, um braço com escudo e o outro com um chicote. [w.w.w.]
Abraxas é o equivalente de Abhimanin e de Brahma combinados. São essas qualidades compostas e místicas que levaram George Oliver, grande autoridade maçônica, a associar o nome Abraxas ao de Abraham. Tal associação foi injustificada; as virtudes e atributos de Abraxas, que são 365 em número, deveriam tê-lo levado a perceber que essa divindade está ligada ao Sol e à divisão solar do ano — na verdade, que Abraxas é o arquétipo, e o Sol, o tipo.
Absoluteness. Quando predicado do PRINCÍPIO UNIVERSAL, denota um substantivo abstrato, o que é mais correto e lógico do que aplicar o adjetivo “absoluto” àquilo que não possui atributos nem limitações, nem pode tê-los.
Ab-Soo (Chald.). O nome místico para o Espaço, significando a morada de Ab, o “Pai”, ou a cabeça da fonte das Águas do Conhecimento. A doutrina destas está oculta no espaço invisível ou nas regiões akásicas.
Acacia (Gr.). Inocência; e também uma planta usada na Maçonaria como símbolo de iniciação, imortalidade e pureza; a árvore fornecia a sagrada madeira de Shittim dos hebreus. [w.w.w.]
Achamôth (Gn.). O nome da segunda, a Sophia inferior. Esotericamente, e para os gnósticos, a Sophia superior era o Espírito Santo (o Espírito Santo feminino) ou a Shakti do Desconhecido e o Espírito Divino; enquanto Sophia Achamôth é apenas a personificação do aspecto feminino da Força masculina criadora na natureza; também a Luz Astral.
Achar (Heb.). Os deuses sobre os quais (segundo os judeus) Jehovah é o Deus.
Âchâra (Sk.). Obrigações pessoais e sociais (religiosas).
Âchârya (Sk.). Mestre espiritual, Guru; como Adi Shankaracharya, literalmente, um “instrutor de ética”. Nome geralmente dado a Iniciados, etc., significando “Mestre”.
Achath (Heb.). O um, o primeiro, feminino; sendo achad o masculino. Um termo talmúdico aplicado a Jehovah. É digno de nota que o termo sânscrito ak significa um, sendo ekata “unidade”; Brahma é chamado âk ou eka, o um, o primeiro, de onde deriva a palavra hebraica e sua aplicação.
Acher (Heb.). Nome talmúdico do Apóstolo Paul the Apostle. O Talmude narra a história dos quatro Tanaim que entraram no Jardim do Deleite, isto é, que foram iniciados: Ben Asai, que olhou e perdeu a visão; Ben Zoma, que olhou e perdeu a razão; Acher, que causou destruição no jardim e falhou; e o rabino Akiba, que foi o único a ter sucesso. Os cabalistas afirmam que Acher é Paulo.
Acheron (Gr.). Um dos rios do Hades na mitologia grega.
Achit (Sk.). Inteligência absoluta inexistente; assim como Chit é — em contraste — inteligência absoluta.
Achyuta (Sk.). Aquilo que não está sujeito à mudança ou queda; o oposto de Chyuta, “caído”. Um título de Vishnu.
Acosmismo (Gr.). O período pré-criativo, quando não havia Cosmos, mas apenas o Caos.
Ad (Assyr.). Ad, “o Pai”. Em aramaico, ad significa um, e ad-ad, “o único”.
Adah (Assyr.). Tomado pelos hebreus para o nome de sua Adah, pai de Jubal, etc. Mas Adah, significando o primeiro, o um, é de uso universal. Há razões para pensar que Akad significa o primogênito ou Filho de Ad. Adon foi o primeiro “Senhor” da Síria. (Ver Isis Unveiled, vol. II, pp. 452–453.)
Adam (Heb.). Na Cabala, Adam é o “unigênito”, e também significa “terra vermelha”. (Ver “Adam-Adami” em The Secret Doctrine, vol. II, p. 452.) É quase idêntico a Athamas ou Thomas, e é traduzido para o grego como Didumos, o “gêmeo” — sendo Adam, “o primeiro”, no capítulo 1 do Gênesis, apresentado como “macho-fêmea”.
Adam Kadmon (Heb.). Homem arquetípico; Humanidade. O “Homem Celeste” ainda não decaído no pecado; os cabalistas o relacionam às Dez Sephiroth no plano da percepção humana. [w.w.w.]
Na Cabala, Adam Kadmon é o Logos manifestado, correspondente ao nosso Terceiro Logos; o Não Manifestado sendo o primeiro Homem ideal paradigmático, simbolizando o Universo in abscondito, ou em sua “privação”, no sentido aristotélico. O Primeiro Logos é a “Luz do Mundo”; o Segundo e o Terceiro — suas sombras progressivamente mais densas.
Adamic Earth (Alch.). Chamada de “o verdadeiro óleo do ouro” ou o “elemento primordial” na Alquimia. Está apenas a um grau de distância do elemento puro e homogêneo.
Adbhuta Brâhmana (Sk.). O Brâhmana dos milagres; trata de prodígios, presságios e diversos fenômenos.
Adbhuta Dharma (Sk.). A “lei” das coisas nunca antes ouvidas. Uma classe de obras budistas sobre eventos miraculosos ou fenomenais.
Adept (Lat.). Adeptus, “aquele que obteve”. No Ocultismo, aquele que alcançou o estágio de Iniciação e se tornou um Mestre na ciência da filosofia esotérica.
Adharma (Sk.). Injustiça, vício; o oposto de Dharma.
Adhi (Sk.). Supremo, preeminente.
Adhi-bhautika duhkha (Sk.). O segundo dos três tipos de sofrimento; literalmente, “mal proveniente de coisas ou seres externos”.
Adhi-daivika duhkha (Sk.). O terceiro dos três tipos de sofrimento; “mal proveniente de causas divinas, ou punição kármica justa”.
Adhishtânam (Sk.). Base; um princípio no qual outro princípio reside.
Adhyâtmika duhkha (Sk.). O primeiro dos três tipos de sofrimento; literalmente, “mal proveniente do Eu”, um mal induzido ou gerado pelo próprio homem.
Adhyâtma Vidyâ (Sk.). Literalmente, “a ciência do Eu espiritual” ou “luz esotérica”. Uma das Pancha Vidyâ Sastras, ou Escrituras das Cinco Ciências.
Âdi (Sk.). O Primeiro, o primordial.
Âdi (os Filhos de). Na filosofia esotérica, os “Filhos de Âdi” são chamados “Filhos da Névoa de Fogo”. Termo aplicado a certos Adeptos.
Âdi-bhûta (Sk.). O primeiro Ser; também o elemento primordial. Adbhuta é um título de Vishnu, o “Primeiro Elemento” que contém todos os elementos, a “divindade insondável”.
Âdi-Buddha (Sk.). O Primeiro e Supremo Buddha — não reconhecido na Igreja do Sul. A Luz Eterna.
Âdi-budhi (Sk.). Inteligência ou Sabedoria primordial; o Buddhi eterno ou Mente Universal. Usado para designar a Ideação Divina; sendo “Mahâbuddhi” sinônimo de Mahat.
Âdikrit (Sk.). Literalmente, “o primeiro produzido” ou criado. A Força criadora eterna e incriada, mas que se manifesta periodicamente. Aplicada a Vishnu adormecido sobre as “águas do espaço” durante o pralaya (q.v.).
Âdi-nâtha (Sk.). O “Primeiro Senhor” — Âdi, “primeiro” (masc.), nâtha, “Senhor”.
Âdi-nidâna (Sk.). Primeira e Suprema Causalidade, de Âdi, o primeiro, e nidâna, a causa principal (ou a cadeia de causa e efeito).
Âdi-Sakti (Sk.). Força divina primordial; o poder criador feminino e o aspecto presente em cada deus masculino. A Sakti, no panteão hindu, é sempre a consorte de algum deus.
Âdi-Sanat (Sk.). Literalmente, “Primeiro Ancião”. O termo corresponde ao cabalístico “Ancião dos Dias”, pois é um título de Brahma — chamado no Zohar Atteekah d’Atteekeen, ou “o Ancião dos Anciãos”, etc.
Âditi (Sk.). O nome védico da Mûlaprakriti dos vedantinos; o aspecto abstrato do Parabrahman, embora ambos sejam não manifestados e incognoscíveis. Nos Vedas, Âditi é a “Deusa-Mãe”, sendo seu símbolo terrestre o espaço infinito e sem limites.
Âditi-Gæa. Um termo composto, sânscrito e latino, significando natureza dual nos escritos teosóficos — espiritual e física — sendo Gaia a deusa da terra e da natureza objetiva.
Âditya (Sk.). Um nome do Sol; como Mârttânda, ele é o Filho de Âditi.
Âdityas (Sk.). Os sete filhos de Âditi; os sete deuses planetários.
Âdi Varsha (Sk.). A primeira terra; o país primordial onde habitaram as primeiras raças.
Adonai (Heb.). O mesmo que Adonis. Geralmente traduzido como “Senhor”. Astronomicamente — o Sol. Quando um hebreu, ao ler, chegava ao nome IHVH, chamado Jehovah, fazia uma pausa e substituía a palavra por “Adonai” (Adni); mas quando escrito com os pontos de Alhim, pronunciava “Elohim”. [w.w.w.]
Adonim-Adonai, Adon. Antigos nomes caldeu-hebraicos para os Elohim, ou forças criadoras terrestres, sintetizadas por Jehovah.
Adwaita (Sk.). Uma escola do Vedanta. A escola não-dualista (A-dwaita) da filosofia vedântica, fundada por Adi Shankaracharya, o maior dos sábios brâmanes históricos. As duas outras escolas são a Dwaita (dualista) e a Visishtadwaita; todas as três se consideram vedânticas.
Adwaitin (Sk.). Um seguidor dessa escola.
Adytum (Gr.). O Santo dos Santos nos templos pagãos. Nome dado aos recintos secretos e sagrados, ou à câmara interior, na qual nenhum profano podia entrar; corresponde ao santuário dos altares das igrejas cristãs.
Æbel-Zivo (Gn.). O Metatron, ou espírito ungido entre os gnósticos nazarenos; o mesmo que o anjo Gabriel.
Æolus (Gr.). O deus que, segundo Hesiod, prende e solta os ventos; o rei das tempestades e dos ventos. Rei de Éolia, inventor das velas e grande astrônomo, sendo por isso deificado pela posteridade.
Æon ou Æons (Gr.). Períodos de tempo; emanações que procedem da essência divina, e seres celestes; gênios e anjos entre os gnósticos.
Æsir (Scand.). O mesmo que Ases, as Forças criadoras personificadas. Os deuses que criaram os anões negros ou os Elfos das Trevas em Asgard. Os divinos Æsir, ou Ases, são os Elfos da Luz. Uma alegoria que reúne a escuridão que provém da luz, e a matéria nascida do espírito.
Æther (Gr.). Para os antigos, a substância divina luminífera que permeia todo o universo, a “vestimenta” da Divindade Suprema, Zeus ou Jupiter. Para os modernos, éter — cujo significado, na física e na química, pode ser consultado no dicionário de Webster ou em qualquer outro. No esoterismo, o Éter é o terceiro princípio do Septenário Cósmico; sendo a Terra o mais inferior, depois a Luz Astral, o Éter e Akasha (foneticamente Âkâsha), o mais elevado.
Æthrobacy (Gr.). Literalmente, caminhar sobre o ar, ou ser elevado no ar sem agente visível em ação; “levitação”.
Pode ser consciente ou inconsciente; no primeiro caso é magia; no segundo, ou é doença ou uma faculdade que requer algumas palavras de explicação. Sabemos que a Terra é um corpo magnético; na verdade, como alguns cientistas descobriram, e como Paracelsus afirmou há cerca de 300 anos, ela é um vasto ímã. Está carregada com uma forma de eletricidade — chamemo-la positiva — que ela produz continuamente por ação espontânea em seu interior ou centro de movimento.
Os corpos humanos, como todas as outras formas de matéria, estão carregados com a forma oposta de eletricidade, a negativa. Ou seja, corpos orgânicos ou inorgânicos, se deixados a si mesmos, irão constantemente e involuntariamente carregar-se e emitir a forma de eletricidade oposta à da própria Terra.
Ora, o que é o peso? Simplesmente a atração da Terra. “Sem a atração da Terra, você não teria peso”, diz o professor Stewart; “e se você tivesse uma Terra duas vezes mais pesada que esta, teria o dobro da atração”. Como então podemos nos livrar dessa atração?
De acordo com a lei elétrica acima exposta, existe uma atração entre nosso planeta e os organismos sobre ele, que os mantém na superfície do globo. Mas a lei da gravitação tem sido contrariada em muitos casos, pela levitação de pessoas e objetos inanimados. Como explicar isso?
O estado de nossos sistemas físicos, dizem os filósofos teúrgicos, depende em grande parte da ação de nossa vontade. Se bem regulada, ela pode produzir “milagres”; entre eles, uma mudança dessa polaridade elétrica de negativa para positiva; as relações do homem com o ímã terrestre tornar-se-iam então repulsivas, e a “gravidade” para ele deixaria de existir. Seria então tão natural para ele elevar-se no ar, até que a força repulsiva se esgotasse, quanto antes era permanecer no solo.
A altura de sua levitação seria medida por sua capacidade, maior ou menor, de carregar seu corpo com eletricidade positiva. Uma vez obtido esse controle sobre as forças físicas, a alteração de sua leveza ou peso seria tão fácil quanto respirar. (Ver Isis Unveiled, vol. I, p. xxiii.)
Afrits (Arab.). Nome dado a espíritos nativos considerados como demônios pelos muçulmanos. Elementais muito temidos no Egito.
Agapæ (Gr.). Festas de amor; os primeiros cristãos celebravam tais reuniões como sinal de simpatia, amor e benevolência mútua. Tornou-se necessário aboli-las como instituição devido a grandes abusos; Paul the Apostle, em sua Primeira Epístola aos Coríntios, queixa-se de má conduta nesses banquetes cristãos. [w.w.w.]
Agastya (Sk.). Nome de um grande Rishi, muito venerado no sul da Índia; considerado autor de hinos no Rig Veda e um grande herói no Ramayana. Na literatura tâmil, é creditado como o primeiro instrutor dos dravidianos em ciência, religião e filosofia. É também o nome da estrela Canopus.
Agathodæmon (Gr.). O Espírito benéfico e bom, em contraste com o mau, Kakodæmon. A “Serpente de Bronze” da Bíblia é o primeiro; as serpentes de fogo aladas são um aspecto do segundo. Os ofitas chamavam Agathodæmon de Logos e Sabedoria Divina, que nos Mistérios Bacanais era representado por uma serpente ereta sobre um bastão.
Agathon (Gr.). A Divindade Suprema de Plato. Literalmente, “O Bem”, nosso Alaya, ou “Alma Universal”.
Aged (Kab.). Um dos nomes cabalísticos de Sephira, também chamada Coroa, ou Kether.
Agla (Heb.). Palavra cabalística usada como talismã, composta das iniciais das quatro palavras “Ateh Gibor Leolam Adonai”, significando “Tu és poderoso para sempre, ó Senhor”. Samuel Liddell MacGregor Mathers explica assim: “A, o primeiro; A, o último; G, a trindade na unidade; L, a consumação da Grande Obra”. [w.w.w.]
Agneyastra (Sk.). Os projéteis ou armas de fogo usados pelos deuses nos Purânas exotéricos e no Mahabharata; armas mágicas que se diz terem sido manejadas pela raça adepta (a quarta), os atlantes.
Essa “arma de fogo” foi dada por Bharadwaja a Agnivesa, filho de Agni, e por este a Drona; embora o Vishnu Puranacontradiga isso, afirmando que foi dada pelo sábio Aurva ao rei Sagara, seu chela. Essas armas são frequentemente mencionadas no Mahabharata e no Ramayana.
Agni (Sk.). O Deus do Fogo nos Vedas; o mais antigo e um dos mais venerados deuses da Índia. É uma das três grandes divindades: Agni, Vâyu e Sûrya — e também todos os três, pois é o aspecto tríplice do fogo: no céu, como o Sol; na atmosfera ou ar (Vâyu), como o relâmpago; na terra, como o fogo comum. Agni pertenceu à antiga Trimûrti védica, antes que Vishnu recebesse lugar de honra e antes que Brahma e Shiva fossem estabelecidos.
Agni Bâhu (Sk.). Um asceta, filho de Manu Svayambhuva, o “Auto-gerado”.
Agni Bhuvah (Sk.). Literalmente, “nascido do fogo”; o termo é aplicado às quatro raças de Kshatriyas (a segunda ou casta guerreira), cujos ancestrais se diz terem surgido do fogo. Agni Bhuvah é filho de Agni, sendo o mesmo que Kartikeya, o deus da guerra. (Ver The Secret Doctrine, vol. II, p. 550.)
Agni Dhätu Samâdhi (Sk.). Um tipo de contemplação na prática do Yoga, quando a Kundalini é elevada ao extremo e a infinitude aparece como uma única massa de fogo. Um estado extático.
Agni Hotri (Sk.). Os sacerdotes que serviam ao Deus do Fogo na antiguidade ariana. O termo também designa a oblação.
Agni-ratha (Sk.). Literalmente, “veículo de fogo”. Um tipo de máquina voadora, mencionado em antigas obras de magia na Índia e nos poemas épicos.
Agnishwâttas (Sk.). Uma classe de Pitris, os criadores da primeira raça etérea de homens. Nossos ancestrais solares, em contraste com os Barhishads, os Pitris “lunares” ou ancestrais — embora explicados de outra forma nos Purânas.
Agnoia (Gr.). “Destituído de razão”; literalmente, “irracionalidade”, quando se refere à alma animal. Segundo Plutarch, Pythagoras e Plato dividiram a alma humana em duas partes (o homem superior e o inferior — manas superior e inferior): a racional ou noética e a irracional, ou agnoia, às vezes escrita “annoia”.
Agnostic (Gr.). Palavra que Thomas Henry Huxley afirmou ter cunhado para designar aquele que não acredita em nada que não possa ser demonstrado pelos sentidos. As escolas posteriores de agnosticismo deram definições mais filosóficas ao termo.
Agra-Sandhânî (Sk.). Os “Assessores” ou Registradores que, no julgamento de uma alma desencarnada, leem o registro de sua vida no coração dessa “alma”. Quase o mesmo que os Lipikas da The Secret Doctrine. (Ver The Secret Doctrine, vol. I, p. 105.)
Agruerus. Uma divindade fenícia muito antiga. O mesmo que Saturn.
Aham (Sk.). “Eu” — a base de Ahankâra, a individualidade ou senso de eu.
Ahan (Sk.). “Dia”; o corpo de Brahma nos Purânas.
Ahankâra (Sk.). A concepção do “eu”, autoconsciência ou identidade do eu; o “eu”, o princípio egoísta e ilusório (mâyâvico) no homem, resultante de nossa ignorância, que separa o nosso “eu” do EU ÚNICO Universal; egoísmo.
Aheie (Heb.). Existência; “Aquele que existe”. Corresponde a Kether e ao Macroprosopo.
Ah-hi (Sensar), Ahi (Sk.), ou Serpentes. Dhyân Chohans; “Serpentes Sábias” ou Dragões da Sabedoria.
Ahi (Sk.). Uma serpente; nome de Vritra, o demônio védico da seca.
Ahti (Scand.). O “Dragão” nas Eddas.
Ahu (Scand.). “One” and the First.
Ahum (Zend.). The first three principles of septenary man in the Avesta; the gross living
man and his vital and astral principles.
Ahura (Zend.). The same as Asura, the holy, the Breath-like. Ahura Mazda, the Ormuzd
of the Zoroastrians or Parsis, is the Lord who bestows light and intelligence, whose symbol is
the Sun (See “Ahura Mazda”), and of whom Ahriman, a European form of “Angra Mainyu”
(q.v.), is the dark aspect.
Ahura Mazda (Zend). The personified deity, the Principle of Universal Divine Light of
the Parsis. From Ahura or Asura, breath, “spiritual, divine” in the oldest Rig Veda, degraded
by the orthodox Brahmans into A-sura, “no gods”, just as the Mazdeans have degraded the
Hindu Devas (Gods) into Dæva (Devils).
Aidoneus (Gr.). The God and King of the Nether World; Pluto or Dionysos Chthonios
(subterranean).
Aij Taion. The supreme deity of the Yakoot, a tribe in Northern Siberia.
Ain-Aior (Chald.). The only “Self-existent” a mystic name for divine substance. [w.w.w.]
Ain (Heb.). The negatively existent; deity in repose, and absolutely passive. [w.w.w.]
Aindrî (Sk.). Wife of Indra.
Aindriya (Sk.). Or Indrânî, Indriya; Sakti. The female aspect or “wife” of Indra.
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Ain Soph (Heb.). The “Boundless” or Limitless; Deity emanating and extending. [w.w.w.]
Ain Soph is also written En Soph and Ain Suph, no one, not even Rabbis, being sure of their
vowels. In the religious metaphysics of the old Hebrew philosophers, the ONE Principle was
an abstraction, like Parabrahmam, though modern Kabbalists have succeeded now, by dint of
mere sophistry and paradoxes, in making a “Supreme God” of it and nothing higher. But with
the early Chaldean Kabbalists Ain Soph is “without form or being”, having “no likeness with
anything else” (Franck, Die Kabbala, p. 126). That Ain Soph has never been considered as the
“Creator” is proved by even such an orthodox Jew as Philo calling the “Creator” the Logos,
who stands next the “Limitless One”, and the “Second God”. “The Second God is its (Ain
Soph’s) wisdom”, says Philo (Quaest. et Solut.). Deity is NO-THING; it is nameless, and
therefore called Ain Soph; the word Ain meaning NOTHING. (See Franck’s Kabbala, p. 153 ff.)
Ain Soph Aur (Heb.). The Boundless Light which concentrates into the First and highest
Sephira or Kether, the Crown. [w.w.w.]
Airyamen Yaêgo (Zend.). Ou Airyana Vaêgo; a terra primordial de bem-aventurança mencionada no Vendîdâd, onde Ahura Mazda entregou suas leis a Zoroaster (Spitama Zarathustra).
Airyana-ishejô (Zend.). Nome de uma prece ao “santo Airyamen”, o aspecto divino de Ahriman antes de este se tornar um poder sombrio opositor, um Satanás. Pois Ahriman é da mesma essência que Ahura Mazda, assim como Typhon-Seth é da mesma essência que Osiris (q.v.).
Aish (Heb.). A palavra para “homem”.
Aisvarikas (Sk.). Uma escola teísta do Nepal que estabelece Adi Buddha como um deus supremo (Îsvara), em vez de ver nesse nome um princípio, um símbolo filosófico abstrato.
Aitareya (Sk.). Nome de um Aranyaka (Brâhmana) e de uma Upanishad do Rig Veda. Algumas de suas partes são puramente vedânticas.
Aith-ur (Chald.). Fogo solar, Éter divino.
Aja (Sk.). “Não nascido”, incriado; epíteto atribuído a muitos dos deuses primordiais, mas especialmente ao primeiro Logos — uma radiação do Absoluto no plano da ilusão.
Ajitas (Sk.). Um dos nomes ocultos dos doze grandes deuses que se encarnam em cada Manvantara. Os ocultistas os identificam com os Kumâras. São chamados Jnâna Devas (ou Gnâna Devas). Também uma forma de Vishnu no segundo Manvantara. Também chamados Jayas.
Ajnâna (Sk.) ou Agyana (Bengali). Não-conhecimento; ausência de conhecimento, mais do que “ignorância”, como geralmente traduzido. Um Ajnâni significa um “profano”.
Akar (Eg.). Nome próprio de uma divisão das regiões infernais do Ker-neter, que pode ser chamada de inferno. [w.w.w.]
Akâsa (Sk.). A essência espiritual sutil e suprassensível que permeia todo o espaço; a substância primordial, erroneamente identificada com o Éter. Mas está para o Éter assim como o Espírito está para a Matéria, ou o Âtmâ para o Kâma-rûpa. É, na verdade, o Espaço Universal no qual reside inerente a Ideação eterna do Universo, em seus aspectos sempre mutáveis nos planos da matéria e da objetividade, e do qual irradia o Primeiro Logos, ou pensamento expresso.
É por isso que se afirma nos Purânas que o Âkâsa possui apenas um atributo, a saber, o som, pois o som é apenas o símbolo traduzido do Logos — a “Palavra” em seu sentido místico. No mesmo sacrifício (o Jyotishtoma Agnishtoma), ele é chamado o “Deus Âkâsa”.
Nesses mistérios sacrificiais, o Âkâsa é o Deva todo-diretor e onipotente que desempenha o papel de Sadasya, o supervisor dos efeitos mágicos da cerimônia religiosa, e possuía, nos tempos antigos, seu próprio Hotri (sacerdote) designado, que levava seu nome. O Âkâsa é o agente indispensável de toda Krityâ (operação mágica), religiosa ou profana.
A expressão “agitar o Brahmâ” significa despertar o poder que jaz latente na base de toda operação mágica — sendo, de fato, os sacrifícios védicos nada menos que magia cerimonial. Esse poder é o Âkâsa — sob outro aspecto, Kundalini — eletricidade oculta, o alkahest dos alquimistas em certo sentido, ou o solvente universal; o mesmo anima mundi no plano superior, assim como a luz astral o é no plano inferior.
“No momento do sacrifício, o sacerdote torna-se impregnado do espírito de Brahma, sendo, por um tempo, o próprio Brahmâ.” (Isis Unveiled).
Akbar. O grande imperador mogol da Índia, famoso patrono das religiões, das artes e das ciências, o mais liberal de todos os soberanos muçulmanos. Nunca houve governante mais tolerante ou esclarecido do que o imperador Akbar, seja na Índia ou em qualquer outro país maometano.
Akiba (Heb.). O único dos quatro Tanaim (profetas iniciados) que, ao entrar no Jardim do Deleite (das ciências ocultas), conseguiu ser iniciado, enquanto todos os outros fracassaram. (Ver os rabinos cabalistas.)
Akshara (Sk.). Divindade Suprema; literalmente, “indestrutível”, eternamente perfeita.
Akta (Sk.). “Ungido”; título de Tvashtri ou Vishvakarman, o mais elevado “Criador” e Logos no Rig Veda. É chamado “Pai dos Deuses” e “Pai do Fogo Sagrado”. (Ver nota, p. 101, vol. II de The Secret Doctrine.)
Akûpâra (Sk.). A Tartaruga, o símbolo da tartaruga sobre a qual se diz que a Terra repousa.