Esta é uma carta de H.P. Blavatsky para a Condessa Constance Wachtmeister, reimpressa verbatim et literatim e na íntegra, partes da qual, até onde sabemos, foram publicadas apenas parcialmente. Essas partes foram incluídas na introdução de C. Jinarajadasa ao livro editado por ele, The Early Teachings of the Masters (1923), publicado pela Theosophical Publishing House, Adyar, Madras, Índia, e no mesmo ano pela Theosophical Press, 826 Oakdale Avenue, Chicago. As duas edições diferem apenas ligeiramente na ortografia, pontuação e gramática. W.Q. Judge também publicou esta carta em The Path, Vol. VII, março de 1893, sob o título “H.P. Blavatsky on Precipitation”, mas o primeiro parágrafo foi omitido, assim como nove linhas posteriormente indicadas por reticências, além de certos nomes próprios que foram substituídos por espaços em branco.
Estamos em dívida com Jean-Paul Guignette, de Montreuil, França, por nos enviar uma cópia que, segundo ele, foi feita a partir da edição original de Reminiscences, atualmente na biblioteca pessoal do falecido Jacques Heugel, sobrinho da Condessa Wachtmeister. M. Guignette também nos enviou uma cópia da carta escrita pela própria H.P.B., em sua caligrafia, em um papel dobrado de 8 ¼ x 5 ½ polegadas. Dela, reproduzimos aqui apenas a última página.
Para o pesquisador histórico, bem como para os leitores teosóficos em geral, devemos ressaltar que a referência feita a esta carta nos Blavatsky Collected Writings, Vol. VII, na seção “Chronological Survey”, xxiv, item sob 24 de janeiro, está incorreta. A “importante carta escrita por H.P.B.” — esta mesma à qual estamos nos referindo agora — não foi endereçada a Sra. Marie Gebhard, mas sim à Condessa Wachtmeister. Em uma carta de Mme. Gebhard para A.P. Sinnett, ela se refere a esta nos seguintes termos (The Letters of H.P. Blavatsky to A.P. Sinnett, Carta nº CLXXX, p. 346, na seção intitulada “Miscellaneous Letters”):
“O anexo é de H.P.B., explicando como todos os fenômenos ocorreram. É uma resposta a uma carta da Condessa escrita enquanto estava aqui para O.L., dizendo que não acreditávamos em todas as cartas vindas dos Mestres e em outros fenômenos, e perguntando se ela poderia refutar as acusações. Envie a carta de volta para Wurzburgo para a Condessa depois que a tiver lido. Você deve usar seu próprio critério quanto a quem melhor mostrar a carta para iniciar…”
Quando o desejo está concentrado em suas personalidades, sempre que o apelo vem de um homem de moralidade média e o desejo é intenso e sincero, mesmo em questões triviais (e para Eles, o que não é trivial!), Eles são perturbados por isso, e o desejo toma uma forma material e os assombra (a palavra é ridícula, mas não conheço outra), a menos que criem uma barreira intransponível — um muro akáshico — entre esse desejo (ou pensamento, ou oração) e assim se isolem. O resultado dessa medida extrema é que Eles se encontram isolados, ao mesmo tempo, de todos aqueles que, voluntária ou involuntariamente, conscientemente ou não, são levados ao círculo desse pensamento ou desejo. Não sei se você me entenderá. Espero que sim. E, encontrando-se isolados de mim, por exemplo, muitos erros foram cometidos e perigos enfrentados que poderiam ter sido evitados, se Eles não estivessem fora do círculo dos eventos teosóficos. Tal é o caso desde então, devido ao desejo suicida (para todos nós) de Mr. Sinnett de tornar pública a existência, nomes e feitos Deles, quando escreveu The Occult World, e ao fato de que Olcott, como um cavalo se livrando do freio na boca, espalhou os nomes Deles indiscriminadamente, despejando em torrentes ao público suas personalidades, poderes e assim por diante, até que o mundo (os de fora, não apenas os teosofistas) profanou seus nomes de um polo ao outro. O Maha Chohan não pôs um fim nisso desde o início? Ele não proibiu Mahatma K.H. de escrever para qualquer um? (Mr. Sinnett sabe bem disso). E desde então, ondas de súplicas, torrentes de desejos e orações foram despejadas sobre Eles. Esta é uma das principais razões pelas quais seus nomes e personalidades deveriam ter sido mantidos secretos e invioláveis. Eles foram profanados de todas as formas possíveis, tanto pelos crentes quanto pelos incrédulos — pelos primeiros, quando examinavam criticamente e de seu ponto de vista mundano os Seres que estão além e fora de qualquer lei mundana, se não humana; e pelos últimos, que difamaram e arrastaram seus nomes pela lama! Ó poderes do céu — o que eu sofri não há palavras para expressar. Este é meu principal e maior crime: ter trazido suas personalidades ao conhecimento público, contra minha vontade, relutantemente e forçada a isso por Mr. Sinnett e Olcott. Bem, agora para outras coisas.
Você e os teosofistas chegaram à conclusão de que, em todos os casos em que uma mensagem foi encontrada com palavras ou sentimentos indignos dos Mahatmas, ela foi produzida por elementais ou foi fabricada por mim mesma. Se acreditam na última hipótese, Condessa, então nenhuma pessoa honesta deveria, por um momento sequer, permitir que uma fraude como essa permanecesse por mais tempo na Sociedade. Não é uma simples confissão de arrependimento e uma promessa de “não farei mais isso” que vocês precisam, mas sim me expulsar — se realmente acreditam nisso. Você diz que acredita nos Mestres e, ao mesmo tempo, pode conceber a ideia de que ELES permitiriam ou até saberiam disso e ainda assim me usariam? Por que, se Eles são os Seres elevados que você corretamente supõe que sejam, como poderiam permitir ou tolerar, por um momento sequer, tal engano e fraude? Ah, pobres teosofistas — vejo que pouco vocês conhecem das leis ocultas. E aqui Bawajee e outros estão certos. Antes de se oferecerem para servir aos Mestres, vocês deveriam aprender sua filosofia, caso contrário, sempre pecarão gravemente, embora inconscientemente e involuntariamente, contra Eles e contra aqueles que os servem com alma, corpo e espírito — sim, até a morte espiritual e moral, se não apenas física. Você supõe, por um momento, que o que escreve para mim agora eu não sabia há anos? Você acha que qualquer pessoa, mesmo…
E agora, deixemos que H.P.B. fale por si mesma. — OS EDITORES
24 de janeiro de 1896
Nas Cartas Coulomb-Blavatsky (primeira série de setembro de 1884), há uma carta minha endereçada a essa mulher de Paris — a única que, com exceção da pontuação e de duas ou três palavras que alteram o sentido e me fazem proferir assim uma mentira, em vez de torná-la o que realmente é — uma citação de sua carta. Digo (tanto quanto me lembro das palavras):
“Se, para salvar a Sociedade (isto é, a obra dos Mestres, Sua criação) e fazer o bem, eu tivesse que ir a uma praça pública e declarar publicamente, diante do mundo inteiro, que SOU UMA IMPOSTORA E UMA FRAUDE, eu o faria sem um momento de hesitação. Assim o faria agora, a qualquer dia.”
Agora, o que você me aconselha a fazer, eu já tentei fazer nos últimos três ou quatro anos com a maior seriedade. Dezenas de vezes declarei que não submeterei aos Mestres nenhuma questão mundana nem levarei a Eles assuntos familiares ou privados, que na maioria das vezes são pessoais. Devo ter devolvido aos remetentes dezenas e dezenas de cartas endereçadas aos Mestres e, muitas vezes, declarei que não lhes faria determinadas perguntas. Bem, qual foi a consequência? As pessoas continuavam a me importunar: “Por favor, pergunte aos Mestres”, “apenas pergunte e diga-lhes isso e aquilo, chame a atenção Deles para tal coisa”. Quando eu recusava, Olcott aparecia e me incomodava, ou Damodar, ou outra pessoa qualquer.
Agora acontece que você não parece estar ciente da lei oculta — à qual até os próprios Mestres estão sujeitos: “Sempre que um desejo intenso se concentra em suas personalidades; sempre que o apelo vem de um homem de moralidade média, e o desejo é intenso e sincero, mesmo em questões triviais (e para Eles, o que não é trivial?), Eles são perturbados por isso. O desejo toma uma forma material e os assombra (a palavra é ridícula, mas não conheço outra), a menos que criem uma barreira intransponível — um muro akáshico — entre esse desejo (ou pensamento, ou oração) e assim se isolem.
O resultado dessa medida extrema é que Eles se encontram isolados, ao mesmo tempo, de todos aqueles que, voluntária ou involuntariamente, consciente ou inconscientemente, são arrastados para o círculo desse pensamento ou desejo. Não sei se você me entenderá. Espero que sim.
E, encontrando-se isolados de mim, por exemplo, muitos erros foram cometidos e perigos se tornaram realidade — erros e perigos que poderiam ter sido evitados se Eles não estivessem fora do círculo dos eventos teosóficos.
Esse é o caso desde que, devido ao desejo suicida (para todos nós) de Mr. Sinnett de tornar pública a existência, os nomes e os feitos Deles, ele escreveu The Occult World, e Olcott, como um cavalo se livrando do freio na boca, espalhou os nomes Deles indiscriminadamente, despejando-os ao público como uma torrente, suas personalidades, poderes e assim por diante, até que o mundo (os de fora, não apenas os teosofistas) profanou seus nomes de um polo ao outro.
O Maha Chohan não pôs um fim nisso desde o início? Ele não proibiu Mahatma K.H. de escrever para qualquer um? (Mr. Sinnett sabe bem disso). E desde então, ondas de súplicas, torrentes de desejos e orações foram despejadas sobre Eles.
Esta é uma das principais razões pelas quais seus nomes e personalidades deveriam ter sido mantidos secretos e invioláveis. Eles foram profanados de todas as formas possíveis, tanto pelos crentes quanto pelos incrédulos — pelos primeiros, quando examinavam criticamente e de seu ponto de vista mundano os Seres que estão além e fora de qualquer lei mundana, se não humana; e pelos últimos, que difamaram e arrastaram seus nomes pela lama!
Ó poderes do céu — o que eu sofri não há palavras para expressar. Este é meu principal e maior crime: ter trazido suas personalidades ao conhecimento público, contra minha vontade, relutantemente e forçada a isso por Mr. Sinnett e Olcott.
Bem, agora para outras coisas.
Você e os teosofistas chegaram à conclusão de que, em todos os casos em que uma mensagem foi encontrada com palavras ou sentimentos indignos dos Mahatmas, ela foi produzida por elementais ou foi fabricada por mim mesma. Se acreditam na última hipótese, Condessa, então nenhuma pessoa honesta deveria, por um momento sequer, permitir que uma fraude como essa permanecesse por mais tempo na Sociedade.
Não é uma simples confissão de arrependimento e uma promessa de “não farei mais isso” que vocês precisam, mas sim me expulsar — se realmente acreditam nisso. Você diz que acredita nos Mestres e, ao mesmo tempo, pode conceber a ideia de que ELES permitiriam ou até saberiam disso e ainda assim me usariam?
Por quê? Se Eles são os Seres elevados que você corretamente supõe que sejam, como poderiam permitir ou tolerar, por um momento sequer, tal engano e fraude?
Ah, pobres teosofistas — vejo que pouco vocês conhecem das leis ocultas.
E aqui Bawajee e outros estão certos. Antes de se oferecerem para servir aos Mestres, vocês deveriam aprender sua filosofia, caso contrário, sempre pecarão gravemente, embora inconscientemente e involuntariamente, contra Eles e contra aqueles que os servem com alma, corpo e espírito — sim, até a morte espiritual e moral, se não apenas física.
Você supõe, por um momento, que o que escreve para mim agora eu não sabia há anos?
Você acha que qualquer pessoa, mesmo dotada de simples sagacidade, muito menos de poderes ocultos, poderia deixar de perceber toda vez que uma suspeita surgia, especialmente quando se gerava nas mentes de pessoas honestas e sinceras, não acostumadas nem capazes de hipocrisia?
Isso foi o que me matou, o que me torturou e quebrou meu coração pedaço por pedaço durante anos, pois eu tive que suportá-lo em silêncio e não tinha o direito de explicar as coisas, a menos que fosse permitida pelos Mestres, e Eles me ordenaram a permanecer em silêncio.
Para me encontrar dia após dia, diante daqueles que mais amava e respeitava, presa entre os dois lados do dilema — ou parecer cruel, egoísta, insensível, recusando-me a satisfazer seus desejos mais profundos, ou, ao consentir, correr o risco (9 em cada 10 vezes) de que sentissem imediatamente suspeitas em suas mentes sobre as respostas e notas dos Mestres.
O que sofri, só os Mestres sabem.
Pense apenas — (um caso com Solovioff em Elberfeld): eu, doente na minha cama; uma carta sua, uma carta antiga recebida em Londres e que eu havia rasgado, rematerializada diante dos meus próprios olhos.
Encontrei-me várias vezes equivocada e agora sou punida com uma crucificação diária e horária. Peguem pedras, teosofistas, recolham-nas, irmãos e irmãs queridas, e me apedrejem até a morte por tentar fazê-los felizes com uma palavra dos Mestres!
Então, deslizando-se para dentro e entre os papéis de Solovioff, que estava escrevendo na pequena sala de estar, corrigindo meu manuscrito — Olcott de pé bem próximo a ele, tendo acabado de manusear os papéis e os examinando junto com Solovioff. Este último os encontrou e, num instante, vejo em sua mente, em russo, o pensamento: “A velha impostora (referindo-se a Olcott) deve ter colocado isso ali!” — e coisas assim aconteceram às centenas.
Bem, isso basta. Eu lhe disse a verdade, toda a verdade e nada além da verdade, na medida em que me é permitido dá-la. Há muitas coisas que não tenho o direito de explicar, mesmo que tivesse que ser enforcada por isso.
Agora, pense por um momento — suponha que Bawajee receba uma ordem de seu Mestre para precipitar uma carta para a família Gebhard, tendo apenas uma ideia geral do que ele tem que escrever. O papel tibetano e o envelope são materializados diante dele, e ele tem apenas que formar e moldar as ideias em seu inglês e precipitá-las na caligrafia do Mestre. Qual será o resultado? O seu inglês, sua “ética” e filosofia — tudo no estilo de Bawajee. Um embuste, uma FRAUDE transparente, as pessoas gritarão.
E se alguém por acaso visse tal papel diante dele ou em sua posse depois que fosse formado — quais seriam as consequências?
Outro exemplo, não posso evitar mencioná-lo, pois é bastante sugestivo. Um homem, agora falecido, implorou-me por três dias para perguntar ao Mestre um conselho sobre um assunto de negócios — pois ele estava prestes a se tornar um falido e desonrar sua família, algo muito sério. Ele me entregou uma carta para o Mestre “para ser enviada”.
Fui para a sala de trás, e ele desceu as escadas para esperar pela resposta. Agora, para enviar uma carta, dois ou três processos são utilizados:
(1) Colocar o envelope selado em minha testa e, então, avisar o Mestre para estar pronto para uma comunicação — fazer com que o conteúdo seja refletido pelo meu cérebro e transportado até Sua percepção pela corrente formada por Ele. Isso, se a carta estiver em um idioma que eu conheça.
Caso contrário, (2) abrir o selo, ler fisicamente com meus olhos sem compreender sequer as palavras — e aquilo que meus olhos veem é levado à percepção do Mestre e refletido nela, em Sua própria linguagem. Depois disso, para garantir que nenhum erro seja cometido, devo queimar a carta com uma pedra que possuo (fósforos e fogo comum nunca serviriam), e as cinzas, capturadas pela corrente, tornam-se mais diminutas do que átomos e são rematerializadas a qualquer distância onde o Mestre estiver.
Bem, coloquei a carta na testa, aberta, pois estava em Bashya, idioma do qual não sei uma única palavra — e quando o Mestre captou seu conteúdo, fui ordenada a queimá-la e enviá-la.
Aconteceu que precisei ir até meu quarto buscar a “pedra” que estava trancada em uma gaveta. Naquele minuto em que me ausentei, o remetente, impaciente e ansioso, aproximou-se silenciosamente da porta, entrou na sala de estar sem me ver lá e viu sua própria carta aberta sobre a mesa.
Ele ficou horrorizado, contou-me mais tarde; enojado, pronto para cometer suicídio, pois era um falido — não apenas em fortuna, mas todas as suas esperanças, sua fé, a crença mais profunda de seu coração foram esmagadas e perdidas.
Voltei, queimei a carta e, uma hora depois, entreguei-lhe a resposta, também em Bashya. Ele a leu com olhos opacos e fixos — mas pensando, como me contou depois, que se não houvesse Mestres, então eu mesma era um Mahatma. Ele fez exatamente o que lhe foi dito e sua fortuna e honra foram salvas.
Três dias depois, ele voltou até mim e me contou tudo francamente — não escondeu suas dúvidas por gratidão, como outros fizeram — e foi recompensado.
Por ordem do Mestre, mostrei-lhe como tudo era feito e ele compreendeu.
Agora, se ele não tivesse me dito nada e seus negócios tivessem dado errado, apesar dos conselhos recebidos, ele não teria morrido acreditando que eu era a maior impostora da Terra?
E assim continua.
É o desejo do meu coração livrar-me para sempre de qualquer fenômeno, exceto a minha própria comunicação mental e pessoal com os Mestres.
Não terei mais nada a ver, de forma alguma, com cartas ou ocorrências fenomenais.
Eu juro isso pelos Santos Nomes do Mestre e escreverei uma carta circular a esse respeito.
Por favor, leia esta carta para todos, até mesmo para Babajee.
FIM de tudo.
E agora, teosofistas, aqueles que virão me pedir para perguntar aos Mestres sobre isto ou aquilo — que o Karma recaia sobre suas cabeças.
EU ESTOU LIVRE. O Mestre acabou de me prometer esta bênção!!
Sua,
H.P. Blavatsky