DR. ALEXANDER WILDER. Distinto médico, autor e estudioso de Platão, n. em Verona, Oneida Co., Nova York, 14 de maio de 1823; m. em Newark, N.J., em 8 de setembro de 1908. Descendente de uma família da Nova Inglaterra que veio de Lancaster, Inglaterra, para Massachusetts Bay em 1638. Sexto filho de Abel e Asenath (Smith) Wilder, que tiveram dez filhos. Estudou inicialmente nas escolas comuns do estado de Nova York. Sendo precoce, começou a dar aulas na escola aos quinze anos, estudando sozinho os ramos mais altos da matemática e dos clássicos, aos quais foram adicionados mais tarde francês, hebraico e ciências políticas. As circunstâncias da morte de vários familiares de seu pai demoliram sua confiança nos métodos médicos da época, e ele começou a estudar medicina, a fim de se tornar o máximo possível independente dos médicos. Enquanto isso, ele trabalhava com agricultura e composição tipográfica, estudando medicina com médicos locais, e diplomando-se em 1850 pela Syracuse Medical College. Tornou-se então um clínico geral, dando aulas por cerca de dois anos sobre anatomia e química na faculdade. Depois de várias atribuições como editor de vários jornais diários, ele se estabeleceu em Nova York e tornou-se, em 1858, membro da equipe editorial do Evening Post com o qual permaneceu ligado por treze anos. Apesar de suas repetidas recusas, o Dr. Wilder foi obrigado a aceitar em 1873 o cargo de professor de fisiologia na Eclectic Medical College de Nova York, mas saiu de lá em 1877 por conta de divergências internas e práticas desonestas fora de seu controle. De 1878 a 1883, lecionou psicologia na U. S. Medical College, até que esta deixou de existir por uma decisão dos tribunais. Em 1876, tornou-se secretário da Associação Médica Eclética Nacional, e ocupou o cargo até 1895, editando e publicando dezenove volumes de suas Transactions (Anais), além de contribuir extensivamente com  sua literatura. No entanto, para citar as próprias palavras do Dr. Wilder:  “. . . minhas observações das faculdades de medicina não lhes são favoráveis como escolas de moral ou promotoras da probidade financeira. Quanto mais se professa, menos parece se poder acreditar . . . os médicos se gabavam em voz alta, então, como agora, de ser um corpo versado e invocavam uma legislação especial para protegê-los dos concorrentes . . .”.  Ele se permitiu ser por algum tempo sujeito de tais experimentos, e teve razões abundantes, como ele mesmo diz, para se arrepender disso. Ele foi influenciado a um grau muito considerável pelo estudo da Swedenborg, e mais tarde pelos escritos do general Hitchcock sobre Alquimia e Filosofia Hermética. Ele experimentou uma série de mudanças radicais em suas visões religiosas, identificou-se por algum tempo, juntamente com seus irmãos, com vários movimentos religiosos de um tipo revivalista, mas finalmente livrou-se deles e partiu para o âmbito da liberdade espiritual, tornando-se um excelente – infelizmente, ainda não bem reconhecido – expoente do platonismo e da Filosofia Hermética. Uma individualidade forte traz consigo um conhecimento esquecido de seu verdadeiro trabalho, mas muitas vezes leva muitos anos para trazê-lo para fora.

Em 1882, o Dr. Wilder frequentou a Escola de Filosofia em Concord, Mass., e um ano depois participou da organização do Akademé Americano, uma sociedade filosófica que realizava reuniões em Jacksonville, Ill. Editou sua revista por quatro anos, contribuindo com muitas monografias sobre temas como: “The Soul” (A Alma), “Philosophy of the Zoroasters” (A Filosofia dos Zoroastros), “Life Eternal” (Vida Eterna), “Creation and Evolution” (Criação e Evolução), entre outros. Ele também fez uma tradução do grego da dissertação de Jâmblico On the Mysteries of the Egyptians (Sobre os Mistérios dos Egípcios), publ. orig. em The Platonist; publicado em forma de livro em 1911 pela The Metaphysical Publ. Co., Nova York).

O Dr. Wilder escreveu uma série de artigos acadêmicos e esclarecedores em The Evolution, uma revista publicada em Nova York, sobre temas como: “Bacchus the Prophet-Cod” (Baco, o Deus-Profeta, junho de 1877), “Paul, the Founder of Christianity” (Paulo, o Fundador do Cristianismo, setembro de 1877), “Paul and Plato (Paulo e Platão), e outros. Ele contribuiu com ensaios filosóficos para a The Metaphysical Magazine de Nova York por volta de 1894-95, e escreveu extensivamente sobre vários temas metafísicos e platônicos para The World, a partir de 1904. Um dos panfletos mais valiosos publicados por ele intitula-se New Platonism and Alchemy (Novo Platonismo e Alquimia): Um Esboço das Doutrinas e Instrutores Principais da Escola Eclética ou Alexandrina; também um Esboço das Doutrinas Internas dos Alquimistas da Idade Média (Albany, N.Y., 1869). H.P.B. citou muitas passagens a partir dos vários escritos mencionados acima, e expressou seu prazer com a atitude do Dr. Wilder para com os assuntos que eles tratam.

Além de vários ensaios sobre assuntos médicos, como pensamento, cerebração, sistema nervoso gangliônico, vacinação como uma falácia médica, e outros, o Dr. Wilder escreveu History of Medicine (História da Medicina, New Sharon, Main: New England Eclectic Publ. Co., 1901. 946 pp., Índice), e contribuiu com notas e comentários inestimáveis para edições especiais das obras de outros estudiosos, tais como: Ancient Symbol-Worship, de Westropp e Wake (Boston, 1874); Symbolical Language of Ancient Art and Mythology(Linguagem Simbólica da Arte e Mitologia Antigas), de R. Payne Knight (Nova York, 1876).

O Dr. Wilder contribuiu com uma boa dose de materiais para a seção de Ísis Sem Véu  intitulada “Diante do Véu”, cujas circunstâncias são explicadas no capítulo Introdutório para a edição daquela obra que é parte integrante da presente série. Ele era um amigo fiel de H.P.B. e do coronel H. S. Olcott, e tinha grande consideração pelo seu trabalho. O Dr. Wilder era um homem alto, magro, com uma cabeça maciça e olhos penetrantes; ele falava fluentemente, era um leitor voraz, e possuía uma memória extraordinária. Seus escritos multifacetados deveriam ser algum dia compilados em uma edição uniforme e publicados em benefício de estudiosos atuais que não estão cientes de sua visão intuitiva sobre tantas áreas diferentes de pensamento.

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Tradução: Marly Winckler

FONTE: Escritos Compilados de H. P. Blavatsky, Volume I – disponível na Amazon